妙心法师：《莲宗宝鉴》译注 卷一之八
发布时间：2024-10-29 01:23:24作者：普门品常识网
妙心法师：《莲宗宝鉴》译注 卷一之八
发菩提心 无上佛果，名曰菩提；若发此心，决定成佛。《净行法门》曰：“凡修净土，须善发心。若为自己厌五浊，欣九品，则违菩提心，是声闻行，不应发也。若为众生起大悲心，求往彼国，希速成就道力神通，遍历十方，救度一切，令共成佛；则顺菩提心，是菩萨行，应当发也。” 今劝净业高流，凡欲行己利他，须是发心立志，应于三宝前虔奉香华，志心发愿云：“南无佛，南无法，南无僧。弟子某于今日发此大心，不为自求人天福报、缘觉声闻乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘法，发菩提心，愿与现生父母及多生父母、法界众生、一切冤亲同生净土，皆不得退转于阿耨多罗三藐三菩提。”如是三说，此心时时要发，日日常然。 所以善财一生证果，龙女八岁成佛。地狱发心，顿超十地；沙弥发意，已越二乘。可谓“一气回元运，恩沾万物深”矣！[消文]
发菩提心
我们把无上的佛果，称之为“菩提”；修行人如果能够发此菩提心，我们就可以断言，此人必将成佛。这就象《净行法门》中所说的一样：“凡是修净土法门的人，必须善于发心，明白修行的目的是什么。假如是为了自己摆脱娑婆五浊恶世，贪慕极乐净土快乐而修行，那就属于违背了菩提心，是小乘声闻的行径，这种发心是不应该的。假如能够为众生起大悲心，求生西方的目的，也是为了能够尽快地成就佛菩萨的道力神通，练成本领之后，遍历十方世界去救度一切众生，让大家都能够成佛的话；这种发心是顺应菩提心的，是大乘菩萨的行径，我们修净土就应该发这样的心愿。”
所以，我们在这里奉劝那些以净土为修行法门的高明行者们，如果希望利己利他，那么就一定要发大心，立大志。应该在三宝座前以虔诚之心焚香献花，诚心发愿：“南无佛，南无法，南无僧。(某)从于今日发此大心，不为自求人天福报、缘觉声闻乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘法，发菩提心，愿与现生父母及多生父母、法界众生、一切冤亲同生净土，皆不得退转于阿耨多罗三藐三菩提。”以上内容心口如一地念诵三遍。这种菩提心应该要时时提醒自己，天天如此。否则，很容易转大向小，甚至去求人天小果。
因此，善财童子因发菩提心而一生证果，龙女因发菩提心可以八岁成佛。地狱众生如果能够发菩提心，立刻可以超越十地；初心沙弥如果能够发菩提心的话，果报胜过二乘圣人。正所谓：“一气回元运，恩沾万物深”啊！[附]:佛经典故 沙弥发意已越二乘 过去有一位四果罗汉，新收了一个沙弥徒弟。师徒二人一起去托钵化斋，这位小沙弥徒弟背着师父的背包，跟在师父的身后走着。按照佛教的礼仪，徒弟是不能走在师父前面，也不可以和师父并排走的。
就这样走着走着，小沙弥突然看到路边的水田里，农夫冒着烈火般的阳光打着赤膊在耕地，而且还在不停地挥洒着汗水，黝黑的皮肤、暴起的青筋，都看得一清二楚。
只见那农夫一手扶犁，一手挥动着手中的鞭子，抽打在瘦骨嶙峋的老牛身上。再看那头老牛，鼻上穿着大大的鼻环，口中吐着白沫，吃力地拉着犁在田间挪动着脚步。老牛的身上，吸引着一群嗜血如命的贪婪的牛虻，发出刺耳的“嗡嗡”声，汗水夹杂着血液一条一缕地顺着牛毛淌下来。
往田里看，新翻的土壤中，有不少的蚯蚓被犁头从地宫出曝露了出来，它们缓慢地蠕动着身体。蚯蚓的动作，招来了无数的鸟雀，他们叽叽喳喳，呼朋唤友，分享着唾手可得的盛宴。
沙弥看到了农夫饱经沧桑的枯树一样的身体，看到了被农夫抽打的老牛，看到了鸟雀利喙下抽动的蚯蚓。于是乎，沙弥心中动了一个非常了不起的念头。他想：“六道轮回真是太苦了，我一定要早日成道，度化这些可怜的生命。”
这时，奇怪的事情发生了，一直走在沙弥前面的师父突然折回来走到沙弥身边，默默地从沙弥身上拿下背包背在了自己身上，并且一声不吭地走在了沙弥身后。正在沉思的沙弥，其实并没有注意到这个发生在身边的微细变化。他仍然在思索着——
沙弥又想：“我只是刚刚出家而已，我的师父已经是四果罗汉了，为什么面对这众生的苦难，却无法从师父的脸上看到表情的变化呢？难道是师父没有度众生的思想吗？一定不是。那一定是众生难度，师父也难以实现度生的愿心吧！”
接着，沙弥又想：“既然修行如此好的师父都做不到的事情，我一个小小沙弥又如何能够办得到呢？还是不要好高鹜远，应该跟着师父好好修行才是对的。至于度众生的事情，还是证果以后再说吧。”
就在这个时候，奇怪的事情再次发生了。沙弥身后的师父又一声不吭地赶上了沙弥徒弟，并从自己身上取下背包背到了沙弥肩上，并且紧走两步，又将沙弥甩在了身后。
沙弥这时已经从思索中回到了现实，他马上发现了师父的奇怪举动。忍不住问到：“师父，您刚才为什么要自己背包呢？”师父慈祥地看着徒弟说：“师父是四果罗汉，有他心通。你刚才发了一个菩萨的愿心，胜过了我的二乘。所以，我不能让你为我背包，也不可以走在你的前面。可是你这个念头稍瞬即逝，还是回到了二乘心，在二乘法中，我是证果的，你只是在因地中。所以，我不可以为你背包，也不可以走在你身后。”
这就是[沙弥发意已越二乘]的典故。完毕。呵呵
发菩提心
我们把无上的佛果，称之为“菩提”；修行人如果能够发此菩提心，我们就可以断言，此人必将成佛。这就象《净行法门》中所说的一样：“凡是修净土法门的人，必须善于发心，明白修行的目的是什么。假如是为了自己摆脱娑婆五浊恶世，贪慕极乐净土快乐而修行，那就属于违背了菩提心，是小乘声闻的行径，这种发心是不应该的。假如能够为众生起大悲心，求生西方的目的，也是为了能够尽快地成就佛菩萨的道力神通，练成本领之后，遍历十方世界去救度一切众生，让大家都能够成佛的话；这种发心是顺应菩提心的，是大乘菩萨的行径，我们修净土就应该发这样的心愿。”
所以，我们在这里奉劝那些以净土为修行法门的高明行者们，如果希望利己利他，那么就一定要发大心，立大志。应该在三宝座前以虔诚之心焚香献花，诚心发愿：“南无佛，南无法，南无僧。(某)从于今日发此大心，不为自求人天福报、缘觉声闻乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘法，发菩提心，愿与现生父母及多生父母、法界众生、一切冤亲同生净土，皆不得退转于阿耨多罗三藐三菩提。”以上内容心口如一地念诵三遍。这种菩提心应该要时时提醒自己，天天如此。否则，很容易转大向小，甚至去求人天小果。
因此，善财童子因发菩提心而一生证果，龙女因发菩提心可以八岁成佛。地狱众生如果能够发菩提心，立刻可以超越十地；初心沙弥如果能够发菩提心的话，果报胜过二乘圣人。正所谓：“一气回元运，恩沾万物深”啊！[附]:佛经典故 沙弥发意已越二乘 过去有一位四果罗汉，新收了一个沙弥徒弟。师徒二人一起去托钵化斋，这位小沙弥徒弟背着师父的背包，跟在师父的身后走着。按照佛教的礼仪，徒弟是不能走在师父前面，也不可以和师父并排走的。
就这样走着走着，小沙弥突然看到路边的水田里，农夫冒着烈火般的阳光打着赤膊在耕地，而且还在不停地挥洒着汗水，黝黑的皮肤、暴起的青筋，都看得一清二楚。
只见那农夫一手扶犁，一手挥动着手中的鞭子，抽打在瘦骨嶙峋的老牛身上。再看那头老牛，鼻上穿着大大的鼻环，口中吐着白沫，吃力地拉着犁在田间挪动着脚步。老牛的身上，吸引着一群嗜血如命的贪婪的牛虻，发出刺耳的“嗡嗡”声，汗水夹杂着血液一条一缕地顺着牛毛淌下来。
往田里看，新翻的土壤中，有不少的蚯蚓被犁头从地宫出曝露了出来，它们缓慢地蠕动着身体。蚯蚓的动作，招来了无数的鸟雀，他们叽叽喳喳，呼朋唤友，分享着唾手可得的盛宴。
沙弥看到了农夫饱经沧桑的枯树一样的身体，看到了被农夫抽打的老牛，看到了鸟雀利喙下抽动的蚯蚓。于是乎，沙弥心中动了一个非常了不起的念头。他想：“六道轮回真是太苦了，我一定要早日成道，度化这些可怜的生命。”
这时，奇怪的事情发生了，一直走在沙弥前面的师父突然折回来走到沙弥身边，默默地从沙弥身上拿下背包背在了自己身上，并且一声不吭地走在了沙弥身后。正在沉思的沙弥，其实并没有注意到这个发生在身边的微细变化。他仍然在思索着——
沙弥又想：“我只是刚刚出家而已，我的师父已经是四果罗汉了，为什么面对这众生的苦难，却无法从师父的脸上看到表情的变化呢？难道是师父没有度众生的思想吗？一定不是。那一定是众生难度，师父也难以实现度生的愿心吧！”
接着，沙弥又想：“既然修行如此好的师父都做不到的事情，我一个小小沙弥又如何能够办得到呢？还是不要好高鹜远，应该跟着师父好好修行才是对的。至于度众生的事情，还是证果以后再说吧。”
就在这个时候，奇怪的事情再次发生了。沙弥身后的师父又一声不吭地赶上了沙弥徒弟，并从自己身上取下背包背到了沙弥肩上，并且紧走两步，又将沙弥甩在了身后。
沙弥这时已经从思索中回到了现实，他马上发现了师父的奇怪举动。忍不住问到：“师父，您刚才为什么要自己背包呢？”师父慈祥地看着徒弟说：“师父是四果罗汉，有他心通。你刚才发了一个菩萨的愿心，胜过了我的二乘。所以，我不能让你为我背包，也不可以走在你的前面。可是你这个念头稍瞬即逝，还是回到了二乘心，在二乘法中，我是证果的，你只是在因地中。所以，我不可以为你背包，也不可以走在你身后。”
这就是[沙弥发意已越二乘]的典故。完毕。呵呵
