好，各位莲友，南无阿弥陀佛。大家都是念佛，期同往生西方极乐世界，那我们今天呢，来到一个极具加持力的地方。现在所处的呢，就是印光法师在法雨寺闭关阅藏潜行，近三十年的时光在这里度过。那我们非常有这个福报，也算是眼上的法缘吧，在这个真实情境中呢，今天跟大家作一个分享，缘起是因为我们这次一起来共同学修《印祖文钞》的这个殊胜法缘。

那么大家来学修净土法门呢，都知道，我们常讲有软件硬件一样的，那么这个软件嘛，就是净土的根本经论；硬件嘛，就是十三代的法脉，祖师传承。在这个根本的经论里边呀，除了根本的经典，三经或者五经一论之外呀，最重要的有两部著作，一个是特别究竟圆满，蕅益大师把这个整个净土教言的精华都聚在一起的《净土十要》，身为净土学人呢，不可不学。

那么另外一个呢，就是大部头的印祖的法缘，以这个来往的书信展开，这个婆心切切、谆谆教诲的百万言的《印光法师文钞》，所以能够在这个时代我们能学修《印祖文钞》呢，是一件非常有意义和价值的事情。

一个方面呢，因为《文钞》呀，是绝对值得我们去依止仰信的。印祖到五十三岁，五十多岁呢，开始才大开法筵，那么他所有的这个开示、教言，都是从他苦修真修实证中流淌出来的称性教言。所以说在这个时候的印祖呢，知见已经非常成熟了。特别是后得智慧，可能大家也不一定了解什么叫后得智慧，就是面对所有的根器来了的时候，他非常的能够给予他所需要的应对的这个法要。所以在这个上来讲，印祖具有这样的摄受力。

另外一个意义呢，就是我们要知道《印祖文钞》呀，可以称之为学修的百科全书，他有一个千机并育的功德。我们常讲到只有佛出世的时候呢，讲到说，一切众生都能够得到这个法水普润，就是外面正在下着雨，就是这雨下下去呢，不管是大树还是小草，《法华经》里面讲，都能够得到这个法水甘露。

那么《印祖文钞》也有这样不可思议的功德，就是不管你种种的这个心里怀揣的疑情，乃至你学修上遇到的具体的问题，乃至种种的指引你树立正见，在具体生活中呢，甚至说男女四众弟子这些婆婆妈妈的事儿，印祖都把他能够会到这个道上，引向于这个佛法的修学。所以就这点来讲呢，确实是特别独特。

那么我记得那会儿传印长老呀，一生最景仰的就是印光法师。他老人家出家的时候就背着一套《印祖文钞》出家的，他那会儿老给我们讲，《印祖文钞》相当于一部小藏经。

特别是从我们一个念佛行者，乃至特别是在家居士来讲，可能还有俗务，或者这一生只期往生西方，那么去学修一部《印祖文钞》就足够了，就足够，是可以圆满我们的这个知见的。

所以常言道，弘一大师常说，是明弘净土，暗护诸宗，所有的这个教法都在里面，你能够找到这个经典的出处，也能够应机，让一切众生心开意解。

再一个呢，印祖这个就从因缘上讲了，他呢，是在上个世纪弘法在我们这个江浙沪一代的大德。那如果说大德来讲呢，所有的十三代祖师，甚至《净土圣贤录》里边，这些往生的，都是称之为净土的大德祖师。可是印祖呢，他在这种示现中，就离我们距离最近，也就是在这个时节因缘中呢，你看《印祖文钞》翻开了，倍感亲切，常说到文字三昧，那我们读下去呢，就好像是同时代的人给你讲说一下，所以在这个上面，《印祖文钞》又占了这个独到的一个时节因缘。

大家在亲近《文钞》上呢，肯定要比这个再远一点的，因为净土的祖师呀，都是唐、宋、明时期的，比那个的因缘要拉近一点，这样更好的去消化和受用，产生法喜。这一点来讲呢，也是一个格外的因缘吧。

那么再说到呢，就是前面讲的都是他的示现法，再说就是说他的根本法了。你看我们大家来求生西方呀，念阿弥陀佛，那么一定是临终西方三圣前来接引的，那阿弥陀佛大慈悲父摄取不舍，观世音菩萨呢，无刹不现身，跟娑婆世界偏有因缘，反而就像我自己也是这样，那会觉得大势至菩萨总是有些生疏，可是学习《印祖文钞》呢，就把这个西方三圣给我们持平了，亲切感，为什么呢？因为印祖就是大势至菩萨乘愿再来的。所以西方三圣，他反而在这个因缘上，从这个西方三圣而言呢，更接我们念佛行人现前的地气了。

所以，你看《念佛圆通章》里面讲到说，佛问圆通，我无选择，以念佛心，入无生忍，那么最重要的就是今于此界，摄念佛人，归于净土。这一点，印祖一生的行履，他在我们这个世界住世时候的这个法缘的这种呈现，乃至他所有的发心、大愿、苦行呢，都是跟《大势至菩萨念佛圆通章》所说的完全一致，今于此界，摄念佛人，归于净土。

希望我们有这个法缘，今天在这么殊胜的地方，有他老人家，好像如对圣容一样，那我们能够亲近到《印祖文钞》的这个法本，希望大家在这一次的共修发起和进行中呢，能够勇猛、精进，能够以深信切愿，依止印祖，依止《印祖文钞》，将来呢，借机因缘，大家同生西方净土中。

南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。