善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性清净。——惠能大师

按照佛教文化的传统，只有记述教主释迦牟尼佛言教的著作才能被称为“经”，佛陀的弟子以及其他后代佛教徒的著作只能被称为“论”。比如后代龙树菩萨所著的《大智度论》，相传为弥勒菩萨所说的《瑜伽师地论》，虽然也说明了精深的佛理，但也只能称为“论”。《六祖坛经》是三藏十二部佛教经典中，唯一的一本被称为“经”的由中国僧人惠能大师撰写的著作，今天笔者与诸君分享惠能大师在《坛经》中关于在家修行的论述：

心平何劳持戒？行直何用修禅？

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，西方只在目前。

这首《无相颂》是惠能大师应韶州韦刺史“在家如何修行”之问所说，整首颂词文辞简练、朴实无华，把玄妙精深的佛理用近乎于白话的方式向众人开示。该颂开宗明义，在家之人心平行直，即相当于出家人持戒修禅，禅宗倡导“即心是佛”，欲成佛道，最主要者莫过于依佛心，不立文字、教外别传，直指人心、见性成佛。故而修行首先是心平，心平而后行直，那就无所谓在家出家了。

接下来，惠能大师从在家之人日常生活中列举了孝亲、行义、礼让、忍辱等佛教与中国文化共同要求的道德准则，来说明如何使心平行直，并指出如果能像钻木取火一般持之以恒地坚持，定能在凡尘俗世的淤泥中生出清净的红莲。当然，这些道德要求，往往是不顺众人的心意，人们听了之后心里有可能不舒服，但是，这是佛教文化的“苦口良言、逆耳忠言”。

后面几句，笔者着重强调“成道非由施钱”。在家修行，仅仅依靠布施金钱，是无法成就无上正等正觉的，布施金钱的目的是破除自己的贪欲之心，而不是靠布施去获取功德。南怀瑾先生曾言“赚钱是你的福报，用钱是你的智慧”，布施金钱如果能利乐众生，饶益有情，那就是菩萨之行，如果再能内心清净，那么西极乐世界就在目前了。

佛教从汉代传入中国，经过近千年的发展，在唐代由惠能大师引发了所谓的“六祖革命”。可以说，《坛经》把传统佛教的佛度师度变成了注重自性自度，把传统佛教强调修禅静坐变为注重道由心悟，把传统佛教强调出世间求解脱变成即世间求解脱。笔者以为，这首《无相颂》正是《坛经》求即世间的代表之作，世间法与佛法真如不二，做人即是作佛，人成即佛成。