因为念头太多，所以定不下来，净念相继我们做不到。经题上告诉我们修行的标准，清净、平等、觉。最浅的是清净心，我们的心何尝有过短暂的清净?不要说长，短暂清净，五分钟、十分钟有没有?一天能够有几次五分钟到十分钟是清净的，功夫不错了。清净是什么?没有妄念，只有阿弥陀佛这一念，除这一念之外没有第二念，一天当中有个十分钟、五分钟，这可以说是有一点功夫了。能有这个基础，希望你把这个清净的时间拉长，从五分钟、十分钟，能到十五分钟、到二十分钟，能够延续到半个小时，你决定得生。只要你每天有这么长的时间，清净心现前，你在日常生活当中，生智慧不生烦恼。从五分钟开始练，练到每天能有半个小时，真的就有把握。

下面是大师劝勉我们，「各须宜发信心」。各是每个人，须是必须，每个人必须要发信心，宜是应该，要发真诚的信心。「预自克念」，预是预备，自己要克服自己的妄念，将这一句佛号，在五分钟当中没有一个妄念，在十分钟当中没有一个妄念。所以念佛不能有人打搅，平常最容易打闲岔的电话，手机要关闭，电话要拔掉，要不然它干扰你。念佛的时候不接电话，不与任何人往来，一心称念。「使积习成性，善根坚固」，这是目的。为什么要这样修法?养成一个习惯，善根才能坚固。我们现在有善根，善根是散乱，不起作用。

下面是举佛告诉大王的话，「人积善行，死无恶念。如树先倾，倒必随曲」。人积的是善，死的时候没有恶念，这个人必定生善道。像树它先倾向一方，树倒下来一定是在那边。这就是养成习惯比什么都重要，积习成性，善根坚固。「若刀风一至，百苦凑身。若习先不在怀，念何可办」?人在临命终时，神识离开身体，苦不堪言，预先没有把这个事情放在怀里头，临时念佛来不及，临时念佛没有坚固的善根，这个痛苦抵不住。真正有善根的人，离开没有痛苦，就是一念往生也没有痛苦。张善和在这个关键的时候，如果有痛苦他不能往生。你看他一称阿弥陀，牛头人就不见了，业消了，阿弥陀佛来迎接，哪有痛苦?这个事情天天要办，不要等临时，临时恐怕来不及。

「各宜同志三五，预结言要」，这是大师教我们要有志同道合的念佛同修，有三、五个人，大家约定无论哪一个往生，我们都来送往生，都来帮你助念，就这个意思。「临命终时，迭相开晓」，有这些志同道合的人来照顾，紧要的关头他们来开示，自己不至于迷惑。「为称弥陀名号，愿生安乐国。声声相次，使成十念」。所以念佛的同学，最理想的是居住得很近，所以我们就想到弥陀村。农村土地面积大，一个人盖一个小房子;在都市，买房子买在同一栋公寓里面，照顾方便。台中周家麟居士，大概有十多个志同道合的同修，他带领大家住在同一栋公寓，用意在哪里?临终照顾方便，一通知大家都来了。(二零一二净土大经科注第四六八集)