「二者，庄严义。以持戒德，而自庄严。不失律仪，轨范人天，令众钦仰归止，来受教化。慕我戒德，学我戒行，进修定慧，而度彼岸。 」这是把戒律比喻为铠甲第二个意思，第二个是庄严的意思，前面一个是护持的意思。护持对自己，在这个三界火宅裡面自行化他，怎样 保护自己。庄严，这个意思是感化众生的意思。现在这个社会，感化非常不容易，因为整个社会伦常道德丧失了。我们细心去观察、去体 会，父子有亲在今天社会上没有了，除了在很短暂的时间你能看到，看到一点天性，真的是自然现象。小孩，现在的小孩，六、七岁就不 听话了，父母就很难教他，这是什么原因？扎根教育疏忽了。我们中国古人所谓「教儿婴孩，教妇初来」，教儿女要在他婴孩的时候。婴 孩就是刚刚出生，就要开始教，这是婴孩，因为他还没有污染，他保持了他的天性，本善的天性。所有一切不善都是染污，出生的时候没 有染污，这个时候如果疏忽了，被染上不善，再改过来非常艰难。

为什么现在许许多多同修来看我的时候，告诉我，儿女不好教，有很多在学校担任老师的，也来告诉我，学生不好教？这两句话五十年前 没听说过，没人讲这种话。五十年后的今天，这种话已经非常普遍了，每个家庭都有这痛苦的经验。什么原因？就是刚才所说的，父子有 亲，到小孩十几岁的时候看不到了，没有了。夫妇有别没有了，现在的夫妇结婚、离婚已经是像儿戏一样，太随便了。君臣有义没有了， 现在上下的关係是利，道义没有了。长幼有序没有了，朋友有信也没有了。这是什么社会？五伦，仁义礼智信全没有了，礼义廉耻没有了 ，孝悌忠信没有了，仁爱和平没有了，这是什么世界？这样的世界，即使是大圣大贤、诸佛菩萨应化到这个世间来教化众生，不是真正再 来人，已经证得阿惟越致的菩萨，行，他在这个三界火宅，三毒烈焰当中不会受感染；没有这样的功力，即使你小时候受到根本教育，父 母教得很好也不管用。从家庭走到社会就学坏了，社会是个大染缸。

所以今天，一般人不仁不义、无礼无耻，都不可以责怪他们。他们所造一切不善并不知道，他不知道那是不善，他认为那是正常的。我们 今天要学佛、要持戒，要守这些规矩，他们把我们看成异类，把我们看成反常，你说这个教化多难。这种环境当中，依教奉行，以德去感 人而不退转的，还坚持自己的，我想都是阿惟越致菩萨。我想一般证得阿罗汉的人都不行，在今天这个环境裡他都会退转。古人讲的见利 忘义，那是一种比喻，现在到处都是，是社会普遍的现象，唯利是图，不顾及后果。在这个世间教化众生，能不退心吗？似乎是一桩不可 能的事情。那就是真正懂得因果，知道善有善果，恶有恶报，因果报应丝毫不爽，能保住自己不退心，继续认真学习。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ一集）2011/2/24 档名：02-039-0301