不两舌 。两舌是挑拨是非，这个罪业非常之重。佛在经上告诉我们，两舌的果报在拔舌地狱。诸位读《地藏菩萨本愿经》，地狱里头有拔舌地狱，拔舌地狱是造什么样的罪业?两舌，挑拨是非。第三种， 恶口 。恶口是说话粗鲁，说的话很难听，让人听起来很不舒服。

第四种， 绮语 。这个也非常的严重，花言巧语，目的是欺骗众生。有一些同修问我： 哪些是绮语?举个例子让我们明了。 现在这个例子太多了，歌舞场合里面种种的表演，就是绮语。

今天讲的 文艺 ，名字很好听，文艺、歌舞演出，古时候有没有?有。《论语》里面，孔老夫子 删诗书 ，对于礼乐他守住一个原则，那个时候的诗歌就是现在的民谣，搜集起来，重新加以审定，审定的标准是三个字： 思无邪 ，这是正面的文艺效果。

今天是唯恐你的思想不邪，电视、电影，歌舞、戏剧，都是教你邪思邪行、杀盗淫妄，都搞这些。尤其是暴力，年轻的小朋友常常接触这些画面，常常观赏这些表演，有意无意之中就培养成暴力是正常的观念。

在外国有同修告诉我，现在许多一般人称为先进的国家，倡导的是 贪婪是社会进步的动力 换句话说，贪瞋痴是社会进步的动力，这还得了吗?

我来的头两天，新加坡《联合早报》刊了一篇很大的广告， 贪心是无罪的 ，很大一篇，他们拿来给我看，我看了也不能不迎合现在社会大众一般观念： 没错，贪瞋痴是社会进步的原动力，什么社会?地狱、饿鬼、畜生。

佛陀今天告诉我们，五戒十善是人天社会进步的动力。一般人认为佛教讲到戒律都是消极的，消极怎么能推动社会进步?这是对于佛法完全不认识、完全不理解。而我们佛教四众弟子，特别是出家众，我们的表现确实给社会大众看到消极，我们做错了，我们就不懂得佛教的教义，不知道佛陀在经典教导我们是些什么;换句话说，连基本的净业三福我们都不懂，我们都没有做到，如果懂得，你一定去做。

你要说消极，释迦牟尼佛是我们的典范，是我们最好的老师，他是从事于社会教育工作，不要待遇、不要薪水，每天只接受信徒一钵饭，他需要的就这么多，日中一食，树下一宿，每天跟大家上课八小时。你到外面去找，找遍今天全世界，找老师不要拿待遇的、不要钱的，每天上八点钟的课，找遍全世界也找不到一个。这不是积极是什么!

所以，我们要拿出事实来答复别人的疑问。佛教导我们，我们在今天这个社会上，我们自己要知道自己是什么身分，自己从事于哪一个行业、哪一种工作，全心全力站在自己岗位上，把自己的工作做到第一、做到最好，昨天跟诸位说的 止于至善 ，就是做到尽善尽美，这是消极吗?

不为自己，为社会、为人民、为众生。对自己，的确人家看到是消极;但是我们对社会、对众生、对人民，是无比的积极。非常可惜，我们出家弟子没有能做到。