《佛说海意菩萨所问净印法门经》
菩萨常当远离的64种粗恶过失语(三)
经语浅释·编撰·整理 惭愧 化 永
八者无坚硬语
‘坚硬’好理解吧,就是不柔和。与人说话语音生硬,无有柔顺祥和之态。外相显生硬、内还带命令式,譬如常常见人说:就这样,我讲的,你们做,错啦我负责!——这样语音就名‘坚硬语’。 佛子菩萨住世与众生交往无如是语,是故,学菩萨行,我们念佛人於众生前不说‘坚硬语’。
九者无謇吃语
‘謇’是很吃力。‘謇吃语’呢?就是语言不流畅,讲话时舌不听使唤,说话吞吞吐吐、费很大力却没讲出几句话来,世称‘夹舌’。得如是果报之人,过去世就曾笑话人诵经、持咒,或者学舌别人不圆满的语音。佛子菩萨住世与众生交往无如是语,说话清晰明朗、诵经持咒做佛事梵音柔、顺、亮、畅。一切众生闻声欢喜、受用法喜。是故,学菩萨行,我们念佛人於众生前绝‘无謇吃语’
十者无逼恼语
‘逼恼语’就是抵进人前、逼迫、恼怒他人、不容辩解、使人无有退路的语言。诸如:今天这事儿你得怎么怎么……否则就要……!朋友们,佛子菩萨住世与众生交往,有理时、无理时,有利养、无利养,乃至众生有害到自身时均无如是语。反知,佛子菩萨住世宁舍身肉也不逼恼众生!所以,我们念佛人学菩萨行,於众生前绝不说‘逼恼语’。
十一者无离散语
‘离散语’又叫‘离间语’、两舌,就是我们常说的挑拨离间语、是非语、使人不和合的语言。因果书上有个故事,说昔时有个女人生病,很重,昏迷了三天,神识到了地府,阎君见她说‘你来干什么?时日未到,快回去!’女人说‘我即来了,请大王看看我有何罪?不妨受了再回去,免我日后遭苦!’一会儿,有人报上大王‘这女子无大罪,就是口过重,常说人是非,挑拨离间。’大王罚以口含红铁丸……稍许,在痛苦的呻吟中醒过来时,口里还流着血水、满口如被火烧烂似的……这女子后来皈依佛门,广泛告知自己的经历,教育了好多好多人不敢在人前是非、两舌。朋友们,佛子菩萨住世在众生前不说如是语,佛子菩萨在因地时生生世世都断绝恶口、两舌语,所以成佛时名:实语者。是故,学菩萨行,我们念佛人於众生前绝不说‘离散语’。
十二者无烧然语
‘烧然语’俗称‘蹊跷语’,近似於前贴离散语,但又不表明,故作蹊跷,讲话时以它物作喻而使人心存恐惧。
譬如:我们这里庙小、怎堪入住大神,是去是留你自己决定吧!朋友们,佛子菩萨住世在众生前不说如是语,说慈悲软语、说贴心语,将上一句话变过来:我们这里虽说庙小偏僻,可风景宜人,正是净心修行的好地方,来了就是有缘,您就住下吧!——其实人家要住要留是人家事,前句后句冷暖相差天壤之别,一者结怨,二者结善。是故,学菩萨行,我们念佛人於众生前绝不说‘烧然语’。版权所有:普门品常识网