《十善》心得分享之三十/三障烦恼/学有所用

《十善》心得分享之三十/三障烦恼/学有所用/口头革命派

《文钞》复宁德晋居士。“三障者，即烦恼障、业障、报障”。我们常常发愿说，“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”，三障诸烦恼，即是指迷惑、造业、受报。因为迷惑，看不清事理，所以做错了事，说错了话，这样就一定逃脱不了受苦报。

我在学三个根之前，尤其是没有学习伦常道德之前，对人际关系就看不清楚，当然就会说错话，做错事，搞得人际关系很紧张，常常是不明不白受人报复。今天来看，这是必然的，你不懂事，说错话，办错事，伤害了别人的情面和利益，人能不报复你吗?如此一来，生活当中就增加了烦恼。所以学习伦常道德因果，是对我们的生活、修行，有直接的好处，对很多事物看清楚了，就在减少错误，减少人之间的烦恼。

我们在人道有各种个不同的地位，在五伦的地位中，都能完成自己的本分，这才有资格谈到学佛。可是实际生活中，人之间的关系很复杂，学佛久了的人知道，家庭有四种关系，报恩的、抱怨的、讨债的、还债的。如此一来，我们在家庭中要完成自己的本分，就很不容易。你对对方尽职尽责，对方不一定对你尽职尽责，我们就会心里很难过，在逆境里还能完成自己的本分吗?这就有难题了。

人际关系是很复杂，就在这样复杂的人际关系中，我们克服了自己的烦恼，不生怨恨，反而老老实实地完成了自己的本分，这真叫火中生莲花，稀有难得。谁没有这样的难题呢?这在没有传统文化的社会里是极其普遍的事。

我在家里尽孝道，遇到的困难就是这方面的难题。

越是尽孝，他们越是看不起你，欺负你，而且是合伙欺负你。我们在家里尽孝道，只是学佛的一方面，我们的真心，是要求生极乐世界，他们合伙把房子从我名下夺走，我不但没有和他们争起来，还发愿保住孝道和悌道。

保住了自己的本分，这才是学传统文化，才是真学佛。求往生极乐世界不是把什么都放在心上，是要把什么都放下。常说的：“放下身心世界，放下万缘”，是要做的，遇事又做不到，这不是白发愿了吗?遇到一点打击，就忍无可忍了，把自己求生极乐世界的大事都忘了。这是迷惑颠倒，是造恶业，必定有这个世界的果报，轮回而不得出离。

三障烦恼是自己断的，不是求佛的，你不放下这个世界的一切，求佛那是迷信，发愿那是糊涂，只学到了佛法的皮毛。佛法是觉悟，知道事物的道理，就不会造恶业，去和家人争夺，当然也就不会在这里轮回受苦，而耽误自己往生极乐世界。

自己发的愿，是要落实的，只发愿又做不到，那是喊口号，欺骗自己，欺骗佛。到临终不能往生，又会怪佛法不灵。全都学偏了!

“烦恼即无明，亦名为惑，即是于理不明(即贪瞋痴也)，妄起各种不顺理之心念。业，即由贪瞋痴烦恼之心，所作之杀盗淫等之恶事，故名为业。其业已成，则将来必定要受各种苦报”。没学佛法，没学传统文化，做事总是任性，不顺心的一定发脾气，起瞋恨，顺着自己的起贪心和愚痴，于是做错事，受冤枉的果报。我们发愿求生极乐世界，又学了伦常道德因果，首先要尽本分，惧因果，这样做事就很理智了，一定会忍辱，会克服自己的瞋恨心，还要尽好自己的本分。

只想尽本分，而没有佛法克服烦恼，尽本分也是幻想，做不到。佛法就是在我们起烦恼的时候，出面克服了烦恼。事上才有尽本分的顺利进行，难题是佛法突破的。

“三途，途即道也，路也，相通之义。由有杀盗淫之恶业，故当受地狱、饿鬼、畜生之三途恶报也”由贪瞋痴，起杀盗淫，就去三途受报了。瞋恨心去地狱道，贪心去恶鬼道，愚痴去畜生道。这是说果报，在今世的花报也很复杂，贪瞋痴一定五脏生病，一定搞的环境生灾害。

遇事时，当我们生贪瞋痴时，要用佛法对治。学了多年佛法和传统文化，遇事还迷惑颠倒，任性起三毒心，佛法的好处我们没有得到。

世上又多了很多口头革命派!