《圆觉经》修行次第，正见第一

很多人都在说学佛，那么到底为什么学佛，学佛的目的是什么？学成以后又能做什么？所以一定要搞清楚佛是什么？自己要的是什么？不能像赶时髦似的，一窝蜂而上，那肯定得不到对自己真正有用的东西，最多抢几块花花绿绿的垃圾罢了。所以学佛第一要有正见，这也是《圆觉经》把文殊菩萨排在第一位出场的原因，因为文殊菩萨代表智慧第一。

文殊菩萨向佛求的问题是：希望大慈大悲的世尊，能为学法的众生说说如来原本就是清净的，在因地是怎样修行的，菩萨如何发清净心，如何远离各种修行中的毛病，让未来修学大乘佛法的众生不堕入邪知邪见。

这里先要弄清楚，如来是什么？佛又是什么？如来是指一切诸佛和一切众生的本心。这个心不生不灭、不垢不净、不增不减，用则遍知一切，不用则清净无染。众生因为迷了，找不到这颗心，意识用事，所以在生死轮回中打滚，做种种恶，受种种苦。佛是觉悟了的人，他找到了如来本心，所以无所不知，看清了宇宙人生的真相，脱离生死轮回，解决了所有的疑惑，到达离苦得乐的彼岸。我们学佛，就是学佛的修行之路，找到自己的本心，成就和他一样的智慧，脱离所有烦恼，获得真正的自在和快乐。

文殊菩萨为众生向佛提出请求，佛当然会认真回答，他来到世间，为的就是普度众生。

所以他说：无上法王（指佛）有大陀罗尼门（大智慧方便法门），从自性中自然流露出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨，一切诸佛如来，都从本心发起，从因地开始，皆是依靠了圆照清净觉相，永远断除无明，方才成就佛道。

文殊菩萨又问：什么是无明？

佛说：一切众生，从无始以来，就迷惑颠倒了，就像迷路的人四处迁移，也找不到出路；虚妄的认为地、水、火、风四大元素假合构成的这个肉体就是自己的真身，把由外界的色、声、香、味、触、法六种物理现象通过人体的六种感觉器官眼、耳、鼻、舌、身、意识，投射到心里的影像，作为自己的精神；这种情况就像是患了眼病的人总看见眼前的虚空中有一朵花，或是看到月亮的旁边还有一个月亮。

佛告文殊菩萨，虚空中本就没有花，患眼病的人固执地认为自己看到的景象是真实的，因为这种妄念和执著，不但把自己如虚空般的自性给迷失了，还把生起花的虚空外境也给迷失了，由于这种荒谬地把无当成有，所以在生死中轮转，这种情况就叫做无明。

佛进一步说到：这种无明，非实有体。就像做梦的人，梦中的世界似乎很真实，但等到人从睡梦中苏醒，则发现一无所得。所有的一切繁华都在空幻中消失，但也不能说繁华都消灭了，因为本就没生出来过。一切众生也是如此，从无生中生出，从荒谬中看见生死流转，所以假名轮转生死。

佛对文殊菩萨说到，如来在因地修行大圆觉心时，知道这一切都是空中的虚华，即没有轮回，也没有身心受过生死，并不是要修出来个不生不灭，是因为本性里就没有生灭。

能知能觉的自性，犹如虚空一样，如果心里知道虚空是什么样子，即会堕入空华假相；但也不可以说，没有任何知觉。所以真正的修行是两边不著，有无俱舍，这就叫做净觉随顺。

是什么理由呢？自性犹如虚空的缘故，而真心从未变动过，如来的藏识中没有起灭，没有知见，就像无边的虚空法界，究竟圆满，遍及十方，这就是如来在因地的佛法修行。

菩萨依据这些，于大乘佛法中发起清净心，未来的众生依此修行，不堕邪见。

最后世尊用偈言总结道：

“文殊汝当知：一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。知彼如空花，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得。觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。”