你可以不去西藏，但不能不看藏传佛教的唐卡

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大家知道这是什么吗？精妙的人体线条，黄金分割比例，与达芬奇的《维特鲁威人比例研究》有着异曲同工之妙，这就是传承了几百年的唐卡手稿。

四臂观音唐卡

唐 · 卡

唐卡是藏传佛教独有的绘画艺术，起源于公元7世纪的吐蕃时期。唐卡绘画内容包罗万象，藏族的历史、政治、文化和社会生活皆可入画，但佛教是最为重要的题材。藏传佛教的僧尼及信徒通过供奉、礼拜唐卡，参悟佛教义理，获得功德。

莲师八变唐卡

绘制唐卡的颜料必须是纯天然，包括金、银、珊瑚、珍珠、孔雀石等珍贵原料，它们可以使唐卡几百年都不变色。绘制唐卡前，画师们要向活佛问卜，并选择吉日，沐浴净身，焚香祷告，在准备绘画材料时也要诵经。画作完成后，还需请喇嘛念经加持，为唐卡注入神的庇护。

释迦摩尼佛唐卡

珍贵的材料，繁琐的程序以及虔诚的心，是绘制唐卡必不可少的条件。

画师们往往需要花几个月的时间，才能绘制出一张色彩绚丽，画工精妙的唐卡。

量 · 度

唐卡中的佛象并非凭空捏造，佛像的身材比例、面貌、姿态和装饰，都有严格的规定，这种尺度被称为造像量度。

唐卡手稿

量度不准，佛像便失了神气，这样的唐卡无法起到教化信众的作用。因此，唐卡并非每位画匠都可以绘制，需要得到师门传承，才能获得精准的尺度。

唐卡手稿

如此严苛的尺度下，画师却绘成千姿百态的佛象：或拈花一笑，或坐而论道，或降魔驱邪……佛有千面，心只一善。

格桑嘉措唐卡（局部）

手 印

塑造神佛形象，不仅在比例上严格要求，佛像的手势也很有讲究。佛像的手势被称为“印相”，“印契”或“手印”，形式多变，含义丰富，用来表达不同教义。

说法印

仓央嘉措右手施说法印

以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法，所以称为说法印，也称转印。

无畏印

大日如来佛右手施无畏印

屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表现出佛救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖。

与愿印

贡嘎宁布左手施与愿印

以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能满足众生愿望。此印相具有慈悲之意，往往和无畏印配合。

触地印

益希沃右手施触地印

以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王前来阻止。释迦以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，使魔王惧伏。

禅定印

桑结贡巴施禅定印

以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，传送方法和智慧。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时，就是采用这种姿势。

智拳印

大日如来佛施智拳印

以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相能消灭烦恼，得佛智慧。

期克印

伐那婆斯尊者右手施期克印

以中指与拇指相抵，竖食指，用以恫吓一切邪恶之敌。

流传千年的唐卡，每一幅都是西藏文化缩影和历史的见证。北京故宫博物馆珍藏了一千余幅唐卡，是18世纪时期，西藏朝贡给皇帝的精美画作。清宫珍藏的唐卡带有题记，为了解作品的来源和绘画时间提供了线索和依据。

故宫经典系列：故宫唐卡图典

为了让更多人得以欣赏这些精美的唐卡，了解唐卡文化，故宫博物院出版了《故宫唐卡图典》。全书甄选故宫博物院珍藏的唐卡300幅，图片印刷精美，文字介绍详实，通过此书，读者得以领略18世纪西藏唐卡艺术的风采。