佛教讲“种善因，得善果”。我们当下能够拥有善报，那么在过去世我们就是定是常行布施，广种善因。反之，如果我们当下违缘多，善果少，亦是过去世所行恶业较多，行善更少。佛言“三世因果，真实不虚，万法皆空，因果不空”。亦是告诉我们，想要拥有善果，必须从当下出发。因果报应，种善因的五种方法，你需知道！

一、广行布施，才能广结善缘。

布施，大家都知道，在佛教中布施也被分为三大类。分别为“财布施，法布施、无畏布施。”财布施，可以说是很平常，也是最常见的布施之法。法布施，虽说简单也不用钱财，但却是有限制，这里就不一一介绍。但无畏布施，可以说是最简单的布施之法，也是大家天天都在做，但自己却不知晓而已。

财布施，我们前面说最平常，最常见的布施之法，但对于当下连自己生活都困难，那么如何能行财布施呢？虽说当下困难，更要广行财施，但这其中，亦是需量力而行。那么除了财布施，还有一个布施之法，可以说，我们天天都在做，但自己却不知，它就是无畏布施。对他人一个微笑或是对他人的一句开解这其实皆是布施，就如他人心情糟糕，我们能讲两个笑话，能让他人走出不愉快，让他人心情愉悦这皆是布施。常行此类布施，亦能广结善缘，还能不著相，是否一举多得呢？如果当下生活有困难，虽不能行财布施，无畏布施也可以说是最好的选择。

二、导人向善，一同行善。

佛教讲“劝人学佛，功德无量”。能够学佛，亦代表着我们阳光积极，善为本心，虽有万千烦恼丝，但也能够顺利度过。那么劝人向善，并且与之一同行善，这亦是结善因的一种方式。

在当下，我们难免能够看到很多作恶之人，但如果我们能够发心去劝导他人放下恶行，并且引导一同行善。如此亦是给自己种下善因。当作恶之人明白种善因的果报这么好，这么殊胜之时。就会用自己“放下恶行，选择善行”的经验去劝导他人。如此不仅仅你种下了善因，亦帮助他人种下了善因。在佛教之中有这么一句话“放下屠刀，立地成佛。”其含义是什么？是告诉我们断恶行善，能够放下万恶不行，选择众善奉行，其也代表着自己深信因果，深信佛法。

三、改变自己，众善奉行。

学佛是让我们改变自己，而非改变他人。可能会有人问了，为什么说改变自己也算结下善因呢？在当下有很多人会因为他人而心生“烦恼”，为何？因为他们没有按照你的想法去行事，按照你的思路去做，从而生出种种烦恼甚至让自己升起嗔恨之心。所以，能够改变自己，也就可以改变他人。

想要改变他人，其实改变自己才是学佛之人应有的态度。佛让大众“以戒为师，依教奉行”，其实就是让我们去改变我们自己。当我们自己能够持戒而行，具有智慧与德行，那么他人就能够被你改变，因为他人时常亲近于你，自然而然就会被你的一言一行所感染，自然也就得到了改变。

四、诵经、念佛，众生结缘。

诵经、念佛，这是学佛之人的日常工作。就如大家常常所说的“做一天和尚，敲一天钟”，其实这钟代表着就是僧人的日常“功课”。诵经、念佛、行善大家都知道，做完之后需要回向，回向给自己或回向给十法界一切众生等等。那么这就是在种善因，亦是与众生结缘。

五、常行善举，放生、护生。

曾看过一篇文章，其提及的是近代高僧本焕老和尚。文中说，老和尚在狱中曾给诸多“鸡、鸭、鹅”等家畜做过皈依，当很多年之后，有些跟随老和尚出家的僧人，其中有一些亦是当年老和尚皈依的“鸡、鸭、鹅”。在当下有很多学佛之人，会去放生，会去护生，为什么？因为他们懂得“救人一命胜造七级浮屠”，这也是给自己种下善因。

在佛教之中告诉我们种下善因的方式方法有很多，很多，如果要详细去说，其时间亦是需要很久很久。但大家只需要明白一件事，那么就是“想要拥有善果，种下善因是必不可少的”。愿大家；关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。六时吉祥，南无阿弥陀佛！