净土法门法师：人人都可以作佛

人人都可以作佛，为什么?因为你本来是佛，道理在此地。你应该要作佛，这是学位，有这个学位，你从事任何一个行业，那是你自己的事情。现在的行业很多，古时候行业所谓叁百六十行，是不是叁百六十个?不见得，叁百六十代表圆满，一个圆叁百六十度，是代表圆满，就是各行各业，自己去选择。教育是教你开智慧，教你重视伦理、道德，教你爱人如己，教你要为苦难众生服务，救苦救难。佛法裡面讲，苦难裡面最严重的是生死、是轮迴。释迦牟尼佛十九岁离开家庭，这个年轻人好学，广学多闻，印度所有的宗教他都学到，所有的学派他也都参学过(古时候哲学之国)，到叁十岁他放弃了，为什么?他所学的这个，解决不了生死轮迴的问题。放弃之后，在菩提树下入定，开悟了。表演给我们看，什么能解决问题?定，他就开智慧，智慧能解决问题，所谓戒定慧叁学。这就是佛法裡面的学术，分为这叁大类，戒律、禅定、智慧。

智慧是自己本有的，不是外头学来的。所以古人告诉我们「一门深入，长时薰修」，学东西学一样，无论哪一样都好，不能学多。为什么?所有一切法，法门平等，无有高下。怎么个平等法?统统帮助你开悟，开悟就是平等。所谓八万四千法门、无量法门，都用这个方法，归纳起来就是戒定慧叁学，佛教把这个传到中国来，就是它教学的方法、理念。中国人聪明，佛教没传到中国来，中国的圣人，孔孟、老庄，跟印度佛陀的智慧可以说是平等的。如果孔子、老子要生在印度，印度人称他作佛陀;释迦牟尼佛要生在中国，中国人称他为圣人，智慧的地位、德能的地位相等，只是名称不一样。我们明白这个道理，再仔细去观察，这个世间上这几个大宗教，基督教、犹太教、天主教、回教，这些大的宗教，你去读它们的经典，发现什么?发现都是大彻大悟之人，它们的创始人。这些人谁教他的?没人教。释迦牟尼佛一生讲这么多经，他不是学来的，他所学的全没用，所学的跟这些来相比都比不上。他是开悟了，从自性裡头流出来的，从真心裡头流出来的，他不是妄心，妄心裡头流出来的是烦恼，真心流出来的是智慧。换句话说，真心是什么?定，定到极处就是真心。

惠能大师开悟的时候给我们说得好，你看他明心见性，他对五祖的报告，你见性了，你说来我听听，什么是性?他只讲了五句，五祖就说行了，衣钵就传给他。第一句，本自清净，「何期自性，本自清净」，没有想到自性，自性就是真心，真心本自清净，没有染污，染污的是妄心，不是真心，这第一个讲清净。第二个，「本不生灭」，不生不灭，真心不生不灭，妄心有生有灭，妄心就是念头，念头前念灭后念生，一个接着一个，真心不生不灭。第叁个，「本自具足」，本来就具足的，具足什么?

智慧、德能、相好，具足我们今天六根所接触的境界，我们叫全宇宙，全宇宙是我们自性裡头本自具足的，你要是觉悟、见性了，你就晓得整个宇宙的状况，今天科学家在这裡所探讨的你全部知道。第四句，「本无动摇」，这就是禅定。为什么要定下来?一动就是妄心，真心不动。所以我们要修定，修到不动了，真心就现前。最后一句，真心起作用，「能生万法」。宇宙从哪裡来的?万物从哪裡来的?自性所生所变，自性生的，能生万法。能大师就说到这个地方，五祖就衣钵传给他了，他是第六代祖。这个人没念过书，不认识字，他为什么?他心定，也就是说他没有妄想，他没有杂念，他在定中，他见到清净，他见到本自具足。什么不知道，你问他，什么都知道，他没有不知道的。许多人拿着佛教的经典向他请教，念给他听，他给你讲解，讲得头头是道。这是真的，真心裡面流出来的真智慧。

我们现在细心去观察，所有大宗教这些创始人，都是真心、自性流出来的。这个道理，我早年在台中求学，向李老师请教过。因为那个时候，我读的儒家这些东西、道家的东西，觉得有些地方跟佛教讲的是一样的，很高的境界。像庄子讲的，「天地与我同根，万物与我一体」，这是佛菩萨境界，普通人说不出来，这不是学来的。我向老师请教，我说孔孟老庄、尧舜禹汤、文武周公，他们是不是佛菩萨再来的?老师笑着跟我说，「理上讲得通，事上没证据」，事上没证据，理上讲得通。从这些地方，慢慢就诱导我们走向什么?天下一家，万物一体，入这个境界。入这个境界之后，真心裡面第一德就是爱，佛家讲慈悲，这个爱心是爱一切众生、爱一切万法，平等的，没有分别，没有执着，大爱!大爱是自性第一德。连你的冤亲债主都爱他，为什么?知道他有真心，他迷了，做煳涂事情，他一觉悟不就成佛了吗?跟诸佛如来没有两样。所以佛陀的教育是教你成佛，成佛是教你回归自性、回归真心。我们学佛，这个路子就非常明显，我们从现在起，应该用什么心生活工作、待人接物?用真心。真，我们一下谈不上，为什么?用真心是菩萨，法身菩萨。我们今天用儒家讲的，《中庸》上讲的诚，真诚到极处。什么叫诚?不自欺叫诚。不欺骗自己，我就不会欺骗别人，一生守住这一个字，这是圣贤功夫。一个人不自欺、不欺人，这是中国圣贤君子的基础，大根大本。它跟佛法完全融通，用儒来讲佛，用佛来讲儒，佛讲儒把儒的境界提升了，儒讲佛把佛教化众生的面推广了。所以中国文化，儒释道叁家，缺一个都不行，叁足鼎立。戒定慧都不容易，特别是现在这个社会，现在社会，外面的诱惑力量太大了。所以这个时代问题多了，圣贤教育没有了，伦理道德没有了，全是色情，全都是杀盗淫妄;小孩都有自杀的念头，这在古籍裡头找不到，没有这个记载，可是现在很多，这是要我们不能够不注意的。怎么来解决这个问题?中国传统文化。汤恩比说的，孔孟学说、大乘佛法能帮助这个社会恢復秩序，能把太平盛世再找回来。

这面经文第一句，闻法欢喜接受，还能落实，「行」就是落实，这叫实学，真正学到东西。念老在这个地方这几句话说，「是诸正士」，正士是在家菩萨，我们中国人讲居士，比居士高，德行、学问真有修持称正士。「遵佛开示，往诣极乐世界」，佛劝导这些菩萨到极乐世界去见阿弥陀佛，向阿弥陀佛请教，「得见无量寿佛闻受妙法」。闻后若能信、能乐(乐是爱好)、接受、奉行，这四个字，信、乐、受、行，这才是佛弟子。如果信了，还有烦恼、不快乐，没有完全接受，没有落实，这个信是假信，不是真信。真信是什么?真信要爱好，真正搞明白、搞清楚了，喜欢，完全接受，依教修行。四个字具足，这是真正相信，我们叫正信佛弟子、真信佛弟子;缺少一个，信都不成立。「一心志求净剎」，这句说我们一心一意，志愿就是求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，心裡头只有这一念。做到这两句，这两句重要，我再念一遍，「信乐受行，一心志求净剎」，下面是「必蒙受记」，你必定得到佛给你授记。授记是预先告诉你，你什么时候开悟，什么时候成佛，你在什么世界成佛，佛的名号叫什么，预先都告诉你，这叫授记。「得成无上正等正觉」，这就成佛了。正觉，阿罗汉证得的，真正觉悟了，得到正觉的人超越六道轮迴，六道轮迴不见了;正等正觉是菩萨，比正觉高一层;佛再加个无上，无上正等正觉就是圆满成佛，像阿弥陀佛一样。「《会疏》曰：闻法乐受行者，闻弥陀所说法，受持奉行也。」我们在此地，这部经是释迦牟尼佛说的，裡面有很多的话是阿弥陀佛塬话，释迦转告给我们。所以，释迦牟尼佛说的等于是阿弥陀佛亲自对我们说的没有两样，释迦牟尼佛传话不会传错一个字，重要的受持、奉行。