佛法修学你有多大的成就，完全看你用的是什么心。我们如果真诚到极处叫“至诚”，真诚到极处也叫做“至极”。换句话说，以至诚、至极的心来修学这个法门，你就会得到最圆满的成就。像经文后面所说的二十四品、二十五品、三辈往生、往生的真因，完全在这个真诚到极处。为什么你能成就?因为你本来是佛，人用心用到真诚到极处，就是佛心，就成佛了。道理在此地，不是随便说的。

【解】《金光明经文句》曰：至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心。

这个“至心”的标准很高。“心源”是什么?“心源”是本性、是自性，儒家也讲，你看《大学》第一句话，“大学之道，在明明德”，那个“明德”就是“心源”，这个心是真心。真心的源头就是本性，本性就是真心的源头。

真心源头里头有什么?万德万能。所以《大学》上说“在明明德”，第一个“明”字是动词，第二个“明”字是名词，中国人称为“明德”，你看明是光明，“明”是通达，“明”是没有障碍，也就是说无量智慧。佛在《华严经》上说，“一切众生皆如来智慧德相”，这一句话也就是六祖能大师在开悟的时候说的第三句。他说了五句，五祖一听就给他认定了、肯定了，衣钵传给他了。

第三句说“何期自性，本自具足”，这就是“明德”。“本自具足”什么?具足智慧，无量无边的智慧;具足德能，万德万能;具足相好，那个相好就是极乐世界，极乐世界才真正是自性，在毫无障碍下，自然显现出来的。

我们这个地球，人心杂乱，妄想杂念、分别执着，所以把自性的性德扭曲了，变成现在的样子。现在这个世间的人把圣贤教诲丢掉了，东方老祖宗的教诲，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”没有了。

“五伦”是道，是讲人与人的关系，关系一定要明了，关系一定要能处好。

“五常”是德，做人必须要遵守的。“五常”跟佛法的“五戒”完全相同，“常”是常道，不可须臾离开的，必须要遵守。

“仁义礼智信”，“五德”。

“仁”是爱人。“爱”是性德里头的第一德，在佛家叫“慈悲”，在儒家叫“仁爱”，你看“仁”是“二”、“人”，爱自己就爱别人，爱别人跟爱自己是一样的，没有差别的，这是真爱。

“义”是循理，思想言行合情合理合法叫义。

“礼”是礼节、是规矩。没有“礼”社会就乱了，一定要用“礼”来维持社会的和谐、社会的安定。不能没有“礼”。有“礼”这个社会称为治世、盛世，没有“礼”就乱世。

“智”是理智，反面是感情。祖宗教给我们，处事待人接物要用理智，不能用感情。

末后是“信”，人言为信，在佛家讲，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，佛讲得详细。佛的十善业精神也是“五常”。这“五常”没有了，你看现在的社会，不仁、不义、无礼、无智、无信，怎么得了?!左丘明说(这孔子同时代的人)，说“人弃常(一个人把五常丢掉了没有了)，则妖兴”，这个人就不是人了，什么?妖魔鬼怪。

换句话说，“妖魔鬼怪”以中国圣贤人的标准判断，就是不仁、不义、无礼、无智、无信，这就妖魔鬼怪了。他说“人弃常，则妖兴”。古书多读有好处，帮助你看到诸法实相。

一切法的真相，你要懂得怎样回归到性德，回归性德就是作佛作菩萨，应该如此，因为你本来是佛，本来是菩萨，本来是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。

学佛没有别的，佛陀的教育就是回归自性。人不能不觉悟，不觉悟苦海无边。回头是岸。

《金光明经文句》里头，“至心者，彻到心源，尽心实际”，这是“至心”。这个“至心”在佛法里面讲，明心见性。明心见性当中的信乐，那是真的，不是假的，纯真无妄。这是讲我们用什么心去念佛，要用真心。要用真心一句、十句都能往生。

由此可知，念佛所凭的是真心，妄心，效果就差很多。真心从哪里去练?这么多年来，我们所领悟的，我也劝导同学们，用真心生活，用真心工作，用真心待人接物。他用假心对我，我用真心对他，不吃亏，为什么?他还要搞六道轮回，我不想搞六道轮回了，我想来生到极乐世界。极乐世界是真实的世界，跟我们的世界不一样，我们世界是假的。

……

【解】彻者，彻底;到者，达到;即游子到家之到心源者。自心三本源，尽者，穷尽;实际者，即本经中真实之际。

这讲理。理上讲得通，理上没有障碍，我们要相信。不能相信是自己没有善根，是自己业障很重。

业障重怎么办?念佛消业障。不要搞别的，别的法门没有念佛这么殊胜，没有念佛这么究竟，没有念佛这么彻底，一定要相信佛号功德是第一，没有东西能比，什么经，什么咒，什么方法，都比不上这句佛号。你要问我，我搞了三十年我才接受、我才相信。我学佛今年六十七年了，二十六岁学佛，前面三十年我没有接受，我有怀疑。真正搞清楚、搞明白了，我是从哪里明白?从经教。从大乘经，大经大论，我从这上明白了。明白就赶快回头，为什么?不回头来不及。

寿命的延长，佛力加持，第一个提醒我的，是咱们藏传的一位活佛——甘珠(甘珠尔瓦)。他往生了，他也是章嘉大师的学生，是我们的老学长，大我十几岁(我二十六岁，他大概有四十多岁，差不多大我二十岁的样子)，告诉我，寿命延长了，佛帮助你延长的。

我没有求寿命，是真的，不是假的，我完全接受。命里头没有福报，照着我那个八字去排，我的命是乞丐的命;就算还是有一点智慧，寿命短，没有福报，大概过去生中修了一点法布施，所以还有一点聪明智慧。搞清楚、搞明白就真干了，不像海贤老和尚。

海贤老和尚师父一说他完全就接受，老实、听话、真干;我这个是老实、听话，没有真干，必须自己搞清楚搞明白，我才会真干，所以浪费三十年的时间。

我如果说是真正一开头跟章嘉大师，或者是跟李炳南老居士，教我这个净土法门，我就真干了，我不止现在这个程度，非常可惜。偏爱经论，特别是大经大论，大乘《华严》、《法华》，法相唯识、性宗都是我非常仰慕的，非常喜欢的，在这上面用了不少时间，当然也不能说是白费，没有这个底子，我对于净宗经典看不懂，以这些基础学习净宗经典没障碍了。

本经前面读过，世尊说三个真实：第一个“真实之际”，“真实之际”就是“真如本性”，这第一个真实;第二个“真实智慧”;第三个“真实利益”。这还得了吗!这个利益，小而言之，修身养性，你懂得了;大而言之，齐家、治国、平天下，世间法，你有这个智慧了，出世间法?通宗通教显密圆融，如果归净土，必定一生证得究竟圆满，这还得了，太殊胜了!

……

【解】又「至」者，真也，诚也，实也。

这个很重要，怎么样能做到?把十善学好就达到了。十善，口善，决定不妄语，这说真话，真话不能说的就不说，也不能欺骗人。第二个，决定不可以挑拨是非，那叫两舌，这个罪过很重。不绮语，绮语是花言巧语，存心欺骗别人。第四个是恶口，说话粗鲁。我们能把这四条戒守好了，真正做到了，落实了，真心就现前了。

我们烦恼习气重，有时候明知故犯，怎么办?因果能帮助我们，昨天晚上我们看的这个光盘，道家的，道教的，完全是给我们讲因果报应的，特别是讲地狱。地狱的状况佛教有说，没有人把它会集起来，道教就叫《玉历宝钞》。

我们过去花了一段时间，将《大藏经》里面，关于因果报应的节录出来，编了一本书，《诸经佛说地狱集要》，这个里面比《玉历宝钞》好，《玉历宝钞》“果”说得很多，但是“因”说得不圆满，佛经里头“因”跟“果”都说得都很好，都说到了。所以我希望将来，画《地狱变相图》，能根据佛经上所说的，再画一张。

《玉历宝钞》，他们把这个图制成了卡通片，好，我昨天看了几段，非常欢喜，大量流通。如果学佛同学，家里都有这么一套，一个星期或者两个星期看一遍，它的一遍大概两个多小时，警惕自己，然后你才晓得用真心好。

用真心会吃亏，不要怕，因果经里头讲的，现在吃亏，后来有大福报，那怎么样?你就欢喜吃亏了。像海庆和尚，像老德和尚，像海贤和尚，都是愿意吃亏的人，别人欺负他，他都甘心情愿接受了，后来大福报。你看他的成就，从哪里来?忍辱波罗蜜里头修出来的。人不能忍，小小的冤不能够受，就怨天尤人，这就是没有福报的人。

《般若经》上，佛给我们讲六种修行的方法，“布施”是一切功德的因，这是早年章嘉大师教给我的，我学了这六十多年，六十七年了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。你只要拼命去施，不要考虑明天怎么样、明年怎么样，还没有到，何必想那些!全心全力，抓到了机会就干，带头干，绝不落后。

“财物”中国古人叫“通货”，“通”是什么?流通，像水一样，有进有出，出得多，进得多;出得少，进得少。你要想发大财，你就修大布施，决定有好处的。

希望自已无论是有财，或者智慧、健康长寿，都要想到为众生服务，这就对了!不要为自已，要为众生。众生就是自己，众生跟自己同一个自性生的，所以它是一体。一体怎么能不爱护?!所以爱人如己;再扩大，爱一切物如己，爱树木花草，爱一切小动物，爱山河大地，要把心量拓开，遍法界虚空界是一个自性，就是一个真心。你要真正搞清楚、搞明白，你的慈悲心就出来了。大慈大悲，没有条件的，绝不希求有回报的，没有这个念头。那个回报是自然的，而且是圆满的。

《2014净土大经科注》第182集