净土法门法师：如果你真正了解这个真相，万缘马上放下，立地成佛

如果你真正了解这个真相，万缘马上放下，立地成佛

大乘教里面说得很多，诸法实相，一切万法的真相是什么?佛说得很清楚，是自心现量，是我们的真心现出来的。自心现量是相似相续，不是真的相续。真的相续，前面的相跟后面这个相完全相同，这叫相续。我们前面一个念头跟后面一个念头完全不相同，而是什么?相似相续，不断之无。这个幻相，抽象概念，一个接着一个，一个接着一个，其实它根本就没有，根本就不存在。我们如果要是把这桩事情搞清楚、搞明白，有个概念，对我们的修行会有很大的帮助，帮助我们放下万缘，帮助我们明心见性。是很不容易把它搞清楚、搞明白的，就是四句话，「诸法实相」、「自心现量」、「相似相续」、「不断之无」，这十六个字好记。

如何去观察?

我们要记住弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，「佛问弥勒，心有所念」，我们凡夫心里头起了个念头，这个念头有几念、有几相、有几识，佛的话是「几念几相识耶」。佛问了叁个问题，心有所念，这一念里有多少个细念，有多少个相分(相分就是物质现象)、识是精神现象(就是念头)?你看佛这一句话问了叁个问题。弥勒菩萨的答复说，一弹指，拍手弹指之间，「一弹指有叁十二亿百千念」，叁十二亿乘百千，百千是十万，叁十二亿乘十万，得出来的是叁百二十兆，叁百二十兆，这一弹指。每一个念都有相，相是什么?就是惠能大师说的「能生万法」，就是整个宇宙的现相，就那一念当中就圆满了，没有先后，它很快就消失掉。你看一弹指叁十二亿百千念，就是叁百二十兆，百千是十万，叁十二亿乘十万，叁百二十兆。现在我们用秒做单位，……那一秒钟能弹几次?我以前那时候想大概是五次，有人告诉我不止，可以弹到七次，我相信。我年岁老了，没有那么大的力量，能量差，年轻人，身体好的，可以弹七次。那叁百二十兆再乘七，这就一秒钟的数字，一秒钟多少?叁百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟二千二百四十兆的高频率，在哪里?在我们眼前。我们看不到，一丝毫的感触都没有，为什么?它太快了，我们无法感觉到。这是事实真相。宇宙怎么来的?就在一念当中来的。妄想怎么来的?也是这一念来的，这一念产生整个宇宙。一念，记住，是二千二百四十兆分之一秒。二千二百四十兆分之一秒，我们学大乘的要有这个概念，这是佛说的，决定不是假话。所以整个宇宙是个幻相，不是真的，正是《金刚经》上所说「凡所有相，皆是虚妄」，物质现象是虚妄，心理现象是虚妄，自然现象也是虚妄。真相呢?真相是「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。如果你真正了解这个真相，万缘马上就放下，放下立地就成佛。

我们要问，六祖当年，接受衣钵之后就逃难，躲藏起来，追他的人很多，想把他衣钵夺回去，真的被惠明追上了。惠明没有出家之前，是四品将军，古时候的将军都有武功，……。他把衣钵，追来了，没办法，把衣钵放在石头上，自己藏起来。惠明看到衣钵欢喜，去拿，拿不动。这个人也很聪明，立刻就警觉到，五祖不是胡涂人，惠能是真正能够接受大法的，护法神保佑他，四品将军居然这个衣钵拿不动，马上就改念头，就求惠能大师，请他出来，我是为求法而来的，我不是为衣钵。实际上他真的是为衣钵，为求法是现在、立刻这个念头动了，我不求衣钵，我求法，请你出来。既然是求法，惠能出来坐在石头上，他跪在地下，能大师告诉他，「不思善，不思恶」，把善放下，善念放下、恶念也放下，正在这个时候，「如何是明上座本来面目」，问他这句话。他立刻就醒了，就真正是我刚才所讲的「凡所有相，皆是虚妄」，他真把它放下了。这一放下就契入境界，什么境界?大彻大悟，明心见性。放下就是。放下，我平常讲得很清楚、讲得很多，放下起心动念就成佛;放下分别、执着，你就成菩萨;单单放下执着，还有起心动念、还有分别，执着没有，就是阿罗汉。证果不是说念多少经、念多少佛号、拜多少佛，不是，与那个不相干，与放下有关系，你放下多少。完全放下，丝毫不留，就成佛，回归自性，自性里头一法不立，就明心见性，不难。惠能大师一生，在他会下，受他教诲而明心见性的，四十叁个人，惠明是第一个，第一个开悟的。

所以不能不放下。我们为什么不能放下?我们认真，以为它是真有，不知道是假的。所以就是二千二百四十兆分之一秒，连续不断的幻相，这就是全宇宙，这里头什么都没有，什么都是假的。海贤老和尚教我们「好好念佛，成佛是真的」，成佛就是明心见性，这是真的，大彻大悟，明心见性是真的，「其他的全是假的」，其他的全是假的包括佛法，世法、佛法都是假的，都不能着。佛是善巧方便，用佛法来对付世间法，你要执着佛法真有又完了，世间法是病，佛法是药，药到病除，病好了，病好了药要不要?不要了，病好了还吃药，不又生病了吗?所以《金刚经》上说「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法也不能想，不能要，不可以执着、不可以分别、不可以起心动念，佛法都不要，不起心、不动念，何况世间法?这就成佛，你的问题马上就解决，当下解决。……

这个道理一定要懂，一定要明了，时时刻刻要能够提出观照，当我们起心动念，就想到佛经上这句话，「凡所有相，皆是虚妄」，想起老和尚这句话，……只有念佛这是真的，往生极乐世界作佛去这是真的，其他全是假的，没有一样是真的。这你算是正知正见，你没有看错。这一生你去努力，时间没有长短，你看刚才我举的例子，惠明法师，就剎那之间念头一转，他就明心见性，他就成佛了，多快!那真叫分秒必争，这是一念之间回头。所以惠能大师用了善巧方便，提出这个疑问，他马上就解决了。一个人善念断了、恶念断了，正在这个时候就是你父母未生前本来面目，这就是明心见性，迷悟是在一念之间。我们习气太重，外面诱惑力量太大，禁不起诱惑，所以烦恼一念接着一念，烦恼起现行，真智不能起现行。要把烦恼断掉，那个起心动念是真智、是智慧，是自性里头究竟圆满的智慧，这才能彻悟。……

禅宗那种顿悟，我们没分。惠明有分，他的因缘具足，当下成就。我们听六祖惠能跟惠明谈话，看这一段记载，我们不开悟，那是什么?我们不是那种根性，这种根性一般讲上上乘人。惠能大师，《坛经》上自己说的，他度的对象是上上乘人，上乘人都不行，要上上根人才能得度。净宗就殊胜，净宗是上中下叁根统统得度，它用一句佛号，你相不相信?你要相信，像海贤老和尚真相信，真相信是什么?真干，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天到晚不间断，除了睡觉，醒过来佛号就接起来，工作不妨碍心里念佛，生活也不妨碍心里念佛，待人接物都不妨碍。……九十二年不间断。他有没有得大彻大悟?有。什么时候得的?我的估计是四十岁前后得到的。比不上惠明，惠明是当下，二、叁句话就解决，那是什么?那要上上根人，普通人没用，像我们这种普通根人，佛号管用。老和尚二十岁出家，师父教他这句佛号，教他一直念下去，我相信，四十岁是二十年，二十年，大彻大悟，明心见性。那个境界跟六祖惠能相同，相等的。也就是我们这种根性不是上上根人，给我们十年、二十年，我们能做到。……

要求往生极乐世界，一般叁年就可以，念到功夫成片，阿弥陀佛就会来给你送信息，现身给你看，你见到佛，佛会告诉你，你的寿命还有多久，还有多少年，等你寿命到了，佛说我来接你。你自己知道有把握了，精进不懈，想什么时候走就什么时候走。(二零一四净土大经科注 第一六五集 2015/1/18)