净土法门法师：必得超绝去,往生无量清净阿弥陀佛国

这一句是用非常肯定的语气来告诉我们，我们看念老的注解，“是心是佛者，性德也。是心作佛者，修德也。修德有功，性德方显”。这些话句句都很重要，我们的信心要建立在是心是佛。一切众生有没有心?有。心是什么?心是佛。佛这个字是从印度传过来的，中国文字里头原来没有。佛法传到中国，翻译成中国文字，造了不少字。在佛经上我们常常看到的，这个佛，没有人字边的弗，有，有这个字，弗是否定的意思，音跟它相同，于是就造了这么一个字。这个佛是人，人专门指释迦牟尼佛，指一切修行功德圆满的人，都称之为佛。佛是性德，性不生不灭，性无去无来，就是说它不是生灭法，它是不生不灭。在哪里?无处不在、无时不在。生死，我们身体有生死，佛性没有生灭，这个要知道。佛性是什么样子?明心见性才能证得，没有见性之前，都不知道它的存在。

佛法，整个佛法的修学，释迦牟尼佛对一切众生的教诲，教什么?就是给我们说明，性德本有。我们性德不能够彰显，是因为迷了;迷了并不是性德不在，在，迷了起的作用不善。自性所显的，确实圆满的显现，就是西方极乐世界。那是阿弥陀佛无量劫修行的功德，跟他在老师面前发四十八愿愿力所成就的，圆满的修德，现出这个世界。释迦牟尼佛在这一会为我们介绍，为我们说明极乐世界的好处，好处达到登峰造极，就是此地所说的，‘往生无量清净阿弥陀佛国’。

这个清净不是局部的，是圆满的，只要你往生到西方极乐世界，你看遍法界虚空界万事万物都是清净的。看我们这个世界清净，看畜生界清净，看饿鬼界清净，乃至于看地狱道还是清净。这也就是说明，十法界六道轮回是假的，不是真的，我们看是五浊恶世，法身菩萨他们看是释迦牟尼佛清净国土。这什么原因?佛在经典里面说得很多，“一切法从心想生”，这个一切法是指十法界六道，从心想生，我们的心想善，你所体会到的一切法就是善;你心想是恶，你看到这个世界不善。这个世界不是绝对的善，不是绝对的不善，没有绝对的，相对的，相对都是假的，都不存在。这桩事情，自古至今，中国外国，能把它说清楚、说明白、说透彻只有大乘经典。大乘经典是佛跟法身菩萨所说的，说清楚、说明白了。总结就在此地，就是注解里面“是心是佛，是心作佛”，总结。我们修德有功，决定往生极乐世界去作佛去了。

所以，为什么要修，修什么?，把性德那些障碍，佛告诉我们三种烦恼，就是三大类，无明、尘沙、见思。我们是因为有这三种烦恼，把性德盖住了、障碍住了，性德不能显现，必须要把这三种去掉。这三种烦恼的生起，最先是无明，从无明再生尘沙烦恼，尘沙是比喻多，无量无边，这无量无边的烦恼统统都是从无明生出来的。从尘沙烦恼又生见思烦恼，见，我们对于宇宙人生的看法，叫见烦恼，可是什么?看错了。我们想，思，思惑，我们想想错了。把整个宇宙，你看，你看错了、你想错了，刚才说过，一切法从心想生，我们的心想错了，变现出什么境界?变现出十法界、六道轮回。十法界跟六道轮回从哪来的?从我们的想法、看法里头来的，你有想法，你有看法，就到这个地方来了。如果我们的见思烦恼断了，这个世界有没有?没有了。为什么没有?它是假的，它是从心想生的，我现在心想断了，所以六道十法界就没有了。没有之后看到什么?看到一真法界，就是看到极乐世界，真的。这个法界怎么生的?自性变现出来的，就是性德，性德遇缘它就现这个相，这个相无比的庄严殊胜。这部经上所说的，字字句句都是真话，佛不骗人，说得最好的。

这些是性德变现的，性德本有，极乐世界本有，阿弥陀佛本有，我们只要回归自性，就成佛了。成佛的名号是什么?原来就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切诸佛如来的总名号，每一尊佛都可以称为阿弥陀佛。阿弥陀佛这一句的意思你要懂得了，你就明白了。这句话是从梵文翻过来的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉悟。要用中国的意思来说，阿弥陀佛什么意思?无量觉悟。那我们就问一句，一切诸佛如来是不是无量觉?是!诸佛如来证得圆满，性德全现，圆满都现出来，全现，没有丝毫漏掉的、缺陷的，没有，所以叫阿弥陀佛。那我们将来成佛是不是叫阿弥陀佛?是啊。今天在西方极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师。我们堕落了，变成今天这个样子，我们错了，我们要努力，努力去学佛。是心作佛，我现在用我的心来作佛，向佛学习，这叫修德。

修德有次第，以净土宗来说，我们念佛，我们的修行的方法最简单。我们要取最简单的、最合适的，不要好高骛远，好高骛远就错了。要知道，最简单的就是最高明的、最殊胜的，它能够在短时间帮助我们修德圆满。只要你把这三种烦恼放下，不执着，见思烦恼放下了，不再执着我的所思所见。这个见，代表六根接触六尘境界，都用这一个字做代表。眼管见，耳管听，鼻管嗅，舌管尝味，六根对六尘境界，用一个字做代表。只要不执着，见思烦恼就放下了，放下有什么好处?好处可大了，六道轮回不见了。六道轮回从哪里来的?从执着来的。谁能做到?释迦牟尼佛的弟子当中、学生当中，能够把执着放下就证得了，这属于小乘。超越六道轮回了，永远跟六道轮回分别了，这是佛法小成就。

再向上提升，不但不执着，分别的念头都没有了，分别，我、你、他，分别。

分别念头没有了是怎么回事情?遍法界虚空界万事万法是一体，你明白了。如果你认为我这个身是我，树木花草的身也是我，山河大地也是我，没有分别，为什么?一体。体是什么?体就是性德，就是自性。全是自性，佛经上也有比喻，古人也常说，所谓“以金作器，器器皆金”。我们参观一个做珠宝企业家，我们同学当中有一个，陈大川居士，台湾人。有一次我们在台湾，去参观他们的生产的展览室，这里面有将近两万种金器，黄金的，两万种，样子都不一样，一样只是一个品种，两万种。那天跟着我去的也有十几个人，我趁这个机会告诉大家，佛经上讲的“以金作器，器器皆金”，你们在这里看，看到没有?凡夫怎么看?凡夫看样子，看花样，两万多种，看花样，没有相同的。佛菩萨怎么看法?佛菩萨看一种，全是金。全是金，对了，没看错。看金什么?是看它的体，看它的性德。看外表，它做的那个形状，那是它的修德。那是通过人工修的，没有人工加持，它就是黄金，一块一块，一坨一坨的。

所以我们凡夫看错了，觉悟的人对的，他看得对，一体，万法一体。一体有什么好处?第一个好处，不打架了。我们左手跟右手是一体，左手跟右手会不会打起来?不会。我们舌头跟牙齿是一体，牙齿不小心把舌头咬破了，舌头要不要打架?不要，为什么?一体。明白万法是一体，什么烦恼都没有了。什么人能明白是一体?菩萨。阿罗汉还不行，阿罗汉因为有分别，菩萨没有分别，没有分别就是一体。我们今天这个社会很乱，灾难很多，什么原因?不知道是一体。如果知道是一体，就没事了，心平气和，心平等了。平等的气分是和睦，平等对待，和睦相处。只要达到这个目标，这个世界上人为的动乱、自然的灾害全都没有了，这个世界就变成有一点像极乐世界。现在跟极乐世界比，没法子比。菩萨眼目当中可以，菩萨的心平等。

菩萨再向上提升，成佛了，成佛，对于世出世间一切万法完全通达明了，智慧圆满，无所不知，修德圆满，无所不能。他起心动念，现出来的是究竟圆满的极乐世界，胜过其他一切诸佛刹土。这是我们学佛的目的，我们为什么学佛?希望我也能得到。什么时候得到?决定在这一生得到。佛法里头有这么一个法门，记住，只有这一门，除这一门之外，还有八万四千法门，甚至于说还有无量法门，无量法门里头，只有这一门，保证你一生成就，你要真肯修。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第392集2016/10/29