化永法师：【莲华般若屋】《长阿含·世记经三灾品》（3）

《长阿含·世记经三灾品》(3)

闻修絮语——仅作《序》

释子化永

摘录：今原发《长阿含·世记经三灾品》，我想念佛人还执着诸多难舍难放者，您真有慧根，看过这篇经后必生感触，朋友们，一切世间都会坏的，唯独我们的生命是常住的、永远不坏的，《心经》言“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是。即如是，干嘛要去揽着那些会坏、会烂、会消失的烦恼缠身呢?!想想：下至帝王、上至天王，转轮圣王拥有千子，及至命终无有不是孑然一身者，各随业转，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你寿命千岁万岁万万岁，在此会坏的世间时段里也不过闪电一般、比流星划过太空还短暂!不知此天地的奥妙，你怎会知道自己的渺小，不深入经藏，你怎知自己就是未来成佛的秒种呢?!

善哉善哉!醒来吧，轮回中还在沉睡、还在迷糊的你!醒来吧，轮回中还在流浪的生命雄狮!

《世记经三灾品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人励志的千古奇文，是一篇述说诸世间成住坏空唯见者方知的千古奇文，是一篇佛说世事无常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪迈的、令生命凄然泪涓的千古奇文。无缘的人、人家不信，对不信的人宣讲就是对牛弹琴、擀面杖吹火;我们有缘嘛，对有缘的人若也不讲、俺这心过不去啊!古人说“己所不欲，勿施于人”，这，我多受益匪浅，岂有不告诉您之理耶?!经中所述诸事唯佛与佛方能见证，经言“谁当信者。独有见者。自当知耶”。朋友若也想见证，自当努力修学，待修得金身时、成就阿耨多罗三藐三菩提时自有见证之时也!

善哉!善哉!

“一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。”

南无大恩本师释迦摩尼佛!

[原文]

《长阿含·世记经三灾品》

大正新修大藏经

佛说长阿含经卷第21第四分世记经三灾品第九

(3)

佛告比丘。火灾起时。天不复雨。百谷草木自然枯死。谁当信者。独有见者。自当知耶。如是乃至地下水尽。水下风尽。谁当信者。独有见者。自当知耶。是为火灾。云何火劫还复。其后久久。有大黑云在虚空中。至光音天。周遍降雨。渧如车轮(11)。如是无数百千岁雨。其水渐长。高无数百千由旬。乃至光音天。时。有四大风起。持此水住。何等为四。一名住风。二名持风。三名不动。四名坚固。其后此水稍减百千由旬。无数百千万由旬。其水四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在于空中自然坚固。变成天宫。七宝校饰。由此因缘有梵迦夷天宫。其水转减至无数百千万由旬。其水四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹波离水。在于空中自然坚固。变成天宫。七宝校饰。由此因缘有他化自在天宫。其水转减至无数千万由旬。其水四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中自然坚固。变成天宫。七宝校饰。由此因缘有他化自在天宫。其水转减至无数百千由旬。有僧伽风。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中自然坚固。变成天宫。七宝校饰。由此因缘有兜率天宫。其水转减至无数百千由旬。有僧伽风。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中自然坚固。变成天宫。由此因缘有炎摩天宫。其水转减至无数百千由旬。水上有沫。深六十万八千由旬。其边无际。譬如此间。穴泉流水。水上有沫。彼亦如是。以何因缘有须弥山。有乱风起。吹此水沫造须弥山。高六十万八千由旬。纵广八万四千由旬。四宝所成。金.银.水精.琉璃。以何因缘有四阿须伦宫殿。其后乱风吹大海水吹大水沫。于须弥山四面起大宫殿。纵广各八万由旬。自然变成七宝宫殿。复何因缘有四天王宫殿。其后乱风吹大海水沫。于须弥山半四万二千由旬。自然变成七宝宫殿。以是故名为四天王宫殿。以何因缘有忉利天宫殿。其后乱风吹大水沫。于须弥山上自然变成七宝宫殿。复以何缘有伽陀罗山。其后乱风吹大水沫。去须弥山不远。自然化成宝山。下根入地四万二千由旬。纵广四万二千由旬。其边无际。杂色间厕。七宝所成。以是缘故有伽陀罗山。复以何缘有伊沙山。其后乱风吹大水沫。去伽陀罗山不远。自然变成伊沙山。高二万一千由旬。纵广二万一千由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是缘故有伊沙山。其后乱风吹大水沫。去伊沙山不远。自然变成树辰陀罗山。高万二千由旬。纵广万二千由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是因缘有树辰陀罗山。其后乱风吹大水沫。去树辰陀罗山不远。自然变成阿般泥楼山。高六千由旬。纵广六千由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是缘故有阿般尼楼山。其后乱风吹大水沫。去阿般尼楼山不远。自然变成弥邻陀罗山。高三千由旬。纵广三千由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是因缘有尼邻陀罗山。其后乱风吹大水沫。去尼邻陀罗山不远。自然变成比尼陀山。高千二百由旬。纵广千二百由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是缘故有比尼陀山。其后乱风吹大水沫。去比尼陀山不远。自然变成金刚轮山。高三百由旬。纵广三百由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是因缘有金刚轮山。何故有月、有七日宫殿。其后乱风吹大水沫。自然变成一月宫殿、七日宫殿。杂色参间。七宝所成。为黑风所吹还到本处。以是因缘有日、月宫殿。其后乱风吹大水沫。自然变成四天下及八万天下。以是因缘有四天下及八万天下。其后乱风吹大水沫。在四天下及八万天下。自然变成大金刚轮山。高十六万八千由旬。纵广十六万八千由旬。其边无限。金刚坚固。不可毁坏。以是因缘有大金刚轮山。其后久久。有自然云遍满空中。周遍大雨。渧如车轮。其水弥漫。没四天下。与须弥山等。其后乱风吹地为大坑。涧水尽入中。因此为海。以是因缘有四大海水。海水咸苦有三因缘。何等为三。一者有自然云遍满虚空。至光音天。周遍降雨。洗濯天宫。涤荡天下。从梵迦夷天宫、他化自在天宫、下至炎摩天宫、四天下、八万天下、诸山、大山、须弥山王皆洗濯涤荡。其中诸处有秽恶咸苦诸不净汁。下流入海。合为一味。故海水咸。二者昔有大仙人禁呪海水。长使咸苦。人不得饮。是故咸苦。三者彼大海水杂众生居。其身长大。或百由旬.二百由旬。至七百由旬。呼哈吐纳。大小便中。故海水咸。是为火灾。

佛告比丘。云何为水灾。水灾起时。此世间人皆奉正法。正见。不邪见。修十善业。修善行已。时。有人得无喜第三禅者。踊身上升于虚空中。住圣人道、天道、梵道。高声唱言。诸贤。当知无喜第三禅乐。无喜第三禅乐。时。世间人闻此声已。仰语彼言。善哉。善哉。愿为我说是无喜第三禅道。时。空中人闻此语已。即为演说无喜第三禅道。此世间人闻其说已。即修第三禅道。身坏命终。生遍净天。尔时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修第三禅道。身坏命终。生遍净天。畜生、饿鬼、阿须轮、四天王、忉利天、炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天、光音天众生命终。来生人间。修第三禅道。身坏命终。生遍净天。由此因缘。地狱道尽。畜生、饿鬼、阿须伦、四天王、乃至光音天趣皆尽。当于尔时。先地狱尽。然后畜生尽。畜生尽已。饿鬼尽。饿鬼尽已。

阿须伦尽。阿须伦尽已。四天王尽。四天王尽已。忉利天尽。忉利天尽已。炎摩天尽。炎摩天尽已。兜率天尽。兜率天尽已。化自在天尽。化自在天尽已。他化自在天尽。他化自在天尽已。梵天尽。梵天尽已。光音天尽。光音天尽已。然后人尽无余。人尽无余已。

此世间败坏。乃成为灾。其后久久。有大黑云暴起。上至遍净天。周遍大雨。纯雨热水(12)。其水沸涌。煎熬天上。诸天宫殿皆悉消尽。无有遗余。犹如酥油置于火中。煎熬消尽。无有遗余。光音天宫亦复如是。以此可知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。有为诸法。甚可厌患。当求度世解脱之道。

【待续】