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因果、业报,不该做什么就不要做了

发布时间:2024-09-10 01:24:00作者:普门品常识网
因果、业报,不该做什么就不要做了

因果报应无法被科学证实,这点不差;然则,因果报应也无法被科学证伪。So,我不赞成一切断然否定因果报应的论调。我们思考问题一定要严谨,除非证伪,不能说错。个人而言,我深信因果报应之说。原因是,这套说法若单以逻辑论,是目前解释世界万象的众多理论里最为完美的理论。题主在补充里提出的一些对因果论的质疑,私以为都不难解决。以下,请容我为你一一细说。在这里,我只讲逻辑,只谈哲学,只说人话,切切实实解剖因果报应背后的运行机制,提供完完全全的干货。题主提出的质疑,我归纳了一下,主要有两个:一、报应若存在,如何评判何为善何为恶?二、善恶没有客观实在的标准,如何衡量?我的答案很简单,两个字:“发心”。善恶虽然没有外在的客观评判标准,但有其内在的客观评判标准,这个标准就是你的发心。发心善则善,发心恶则恶。如果你发心是无私利人,将形成大善业力(very good karma);如果你发心是有私利人,将形成小善业力(little good karma);如果你发心是无私损人,将形成小恶业力(little bad karma);如果你发心是有私损人,将形成大恶业力(very bad karma);如果你发心无关利人或损人,将形成无记业力(neither bad nor good karma)所以,你要知道,不是佛祖去断定你到底是善是恶,而是你自己去决定你到底是善是恶。

因果不虚,报应不爽。因果是真实存在的,有因自然就会有果,因里含果,果里含因。种善因自然会得善果,种恶因恶果必定有一日会成熟。

因果法则是公平的,人可以做出不公平的事,但因果却能把人为的不公平转为公平,具体的体现就是:有所得必有所失。在得与失之间,因果的公平是显而易见的。

这里要补充一个概念:业力。业力由发心而起,最终返回于自己。和物理上的“力”的概念类似。然则物理上的力产生于物质,作用于我们的表象界(看到的世界);而业力则产生于意识,作用于我们真正所处的本体界(我们舍弃感官之外,处在的世界)。如果对表象界和本体界没什么了解,可看《黑客帝国》,那里有最显浅的解释。要想进一步了解,可看叔本华《作为表象和意志的世界》,以及康德的《纯粹理性批判》。好了,当我们明白不同发心产生不同的业力后,我们便可以进一步讨论业报。是不是善的业力一定产生善报,恶的业力一定产生恶报呢?答案是否定的。原因在于你还要考虑除你自身之外的其他人对你施加的业力。你想想看,你会对别人施加善恶两种业力,别人就不会对你施加善恶两种业力吗?这道理和物理书里“力的中和”是一个样的,业报最终如何取决于这两股业力相互作用后会产生怎样的合力。合力如果向善则产生善报;合力如果向恶则产生恶报。题主问:好心做坏事怎么破。很简单,你若明白我刚刚说的“中和机制”后就会廓然开朗。好心,于是形成了善业力;做了坏事,那就要看受害人对你产生多少恶业力了。如果他对你恨恨不平,巴不得灭你全族,那便是生出极大的恶业力;而若这时你的善业力又不足以中和它,那么不好意思了,你最后得到的只能是恶报。反之,如果他原谅你,不对你产生多少恶的业力,恭喜你,你最后得到了善报。所以,好心做坏事最后善报还是恶报,要看善恶两力的中和。

有时候,我们看到有些坏人貌似没有得到什么恶报,而且还活的好好的!这只是表面现象而已,其实,在因形成的那一刻,果已经在逐渐成熟了。就像一粒种子,只要你把它埋在泥土里,一阵春风,一场细雨,嫩芽就可以破土而出了。同理,做了一件坏事,就形成了一颗无形的恶种子,只要因缘适合,这颗恶种一样会展露出来的,这只是时间和因缘的问题。不因善小而不为,不因恶小而为之。种子虽小,却有生长的能力,不可轻看!

因为大家都被洗脑了,觉得自己的牺牲值得,这些死者不但不埋怨领导人,还祝福他;这个情况下,该领导人最后将得到极大的善报,为什么呢?还是合力。领导人的大善业力是一股力,其它人对他祝福产生的善的合力又是一股力,两股力的方向是相同的(向善),于是领导人最终在善的合力的推动下获得了善报。最坏的情况则相反,这上百万人对该领导人咬牙切齿,恨不得挫骨扬灰,那么这上百万人形成上百万道恶业力,这上百万道恶业力的合力是巨大的,个人的善业力很难中和,那么该领导只能获得恶报了。你若要问会获得多恶的恶报呢,是下阿鼻地狱还是无间地狱?这就要看这上百万人恶的业力到底有多强烈了。简单总结一下,善恶的标准看发心,最终的报应看合力。合力怎么算:善善得善;恶恶得恶;善恶,恶善,要看中和。最后,再说说报应的形式。报应的形式不在物质,而在意识。

见过坐拥几亿身价而郁郁寡欢的人么?他是善报还是恶报啊?必须是恶报。人积累财富图个什么,图个快乐,得了财富不快乐,是真可怜人,这是很大的恶报啊。颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧”,活得这么穷,是善报还是恶报啊?是善报啊,因为“回也不改其乐”,他的心灵富足,早就快乐得不得了。所以我们以后不要看到一个坏人表面过着很好的物质生活,就以为恶没有恶报。他很可能因为自己做了坏事,每天担惊受怕,惶惶不可终日,其实早已经活在地狱里。最后我想说,作为一个凡人我们还是做好自己,多发心向善,这是在漫长的因果轮回里我们唯一可控的部分。

善有善报,恶有恶报,不是不报时候未到。人从一生下来就有业随身,前世今生,万般带不去只有业随身,老人们常说一辈子不管你拥有多少财富到死都带不走一分,的确是的,老人们也常说积德行善为祖宗儿孙造福,也的确是的,老人们还说作恶多端的人呀!总有一天会遭到报应的!别看现在没事,到了儿孙辈老天爷也不会放过的,确实是如此!

有的人会说哪里有什么报应呀,我怎么看到有的人经常干坏事还生活的有兹有味,没看到有报应呀!别急别急嘛这个报应不是说干了坏事马上就受报,要业果熟了也就来了!就跟我们种地一样,你撒下一颗种子它要经过发芽出苗成行结果最后到熟,那么做恶的人也一样,行善的人也一样。

要理解因果,得从“业”说起。业有三种:身、口、意。身三:杀、盗、淫;口四:妄语、两舌、恶语、绮语;意三:贪、嗔、痴。共十种,也叫“十业道”。比如,我当街骂一句:后面的都是大傻逼!造口业吗?遭报应吗?不一定的。假如后面有人听见,无端生起一团怒火。这怒火必是“果”无疑了。那么,“因”是什么呢?是我的骂吗?不是。我的骂只是“缘”。“因”是“众缘和合”。譬如燃烧,一得有燃料,二得有空气,二者具备叫“众缘和合”。——只有我的骂,没有他的“嗔心”,“因”是生不起的,自然也没有“果”。假如我不是骂了一句,而是在唱歌,唱的恰巧是他触景生情勾起往日情事的歌,他因此伤心了。这时,我的行为依然是“缘”,他的“嗔心”和“痴心”攀缘而起,和合成“因”。假如我骂了,他怒了,回骂一句更恶毒的。我不在意,照样回家喝我的养乐多。我不起“意业”,就不会遭感苦果。假如我生起更大嗔心,和他对骂,干仗,鼻青脸肿送到医院,就是身口意诸业并作,如燎原之火,愈燃愈旺。假如他听了我的骂,把我当成二货,望着我远去的背影,一种智商上的优越感油然而生,这也是果,甚至在他眼里是“乐果”。

其实报应不但有而且通三世,在这方面佛教就完美的阐述了因果报应!像《佛说善恶因果经》、《百业经》、《地藏经》、《三世因果经》等。《涅盘经》讲:“业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三速报,眼前作业,目下受报。”我们明白了业有三报的道理,不仅知道干坏事作恶之人,终有报应,而且能真正做到多行善积德,不干坏事的而终得福报的结果。

简单的说:因果报应指事物的起因和结果,种什么因,结什么果。 因果报应有三种:现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;速报,眼前作业,目下受报。

所以,只要有“分别心”,就会起业,各业遭感各果,挡都挡不住。《四十二章经》说:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对,骂止。问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸,归子身矣。犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。不过,“因果”和“报应”是两个概念。我今天把你的头打破一个口子,过几天,我出门一头撞电线杆子上,破个更大的口子。——这叫因果报应吗?不叫。把这理解成“因果”就是“邪见”。业力所感,有“三界六道”,有生死流转。其根源是“无明”和“有爱”。“无明”是因,“行”是果;“行”是因,“识”是果;“识”是因,“名色”是果……如此一环扣一环,环环相生,生出“爱”,生出“取”,生出“有”……直至生出“老死”。愚痴众生便在三界六道中生死轮回。

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