佛语阿难：“其中辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前，即随化佛，往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。”

这一段中辈文同样有因缘果。

中辈行者在平生，造作什么样的因呢？

“愿生彼国”——就是发愿求生西方极乐世界；

“虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心。”——虽然不能够舍俗出家，但是也要发菩提心，这很重要。

那么中辈品的行者修因，在经文举了许多，除了“愿生彼国”、“发菩提心”之外，仍然跟上辈品一样，有：

“一向专念无量寿佛”，所以念阿弥陀佛的名号，三辈的行者是共通的。

“多少修善”，这一句是“断恶修善”的意思，为什么讲多少？因为你要往生西方极乐世界，要不要断恶修善啊？要。就你的能力尽量去做，叫做“多少修善”。阿弥陀佛虽然很慈悲，对于善人恶人念佛，都同样慈悲平等救度，但是阿弥陀佛，见了善人念佛心欢喜故，见了恶人念佛心伤心故，所以我们念阿弥陀佛的名号，我们要做给阿弥陀佛欢喜还是伤心啊？欢喜！对啦。

你们当父母的人，如果见了自己的子女造恶，你们就会很伤心，行善你们就会很高兴，对不对啊？所以阿弥陀佛也是一样啊，希望我们众生断恶修善，不论修学哪一法门，都一定要断恶修善，才能跟诸佛教法相应，也才能跟自性真如相应，也才能跟求生净土相应，也才能跟六字洪名相应。

底下讲“奉持斋戒”，不论出家人、在家人，都要持守戒律。六度万行就是布施、持戒，忍辱、精进、禅定、般若等种种的修行。持守佛陀所制定的戒律，就是规范我们身口意三业，借助佛陀在戒经的开示制戒、戒相，让我们三业因为防非止恶，而越来越清净。当我们越来越清净，我们自然跟念阿弥陀佛名号，就越来越相应。

犹如一个杯子，杯子如果里面脏了，我们要倒进去开水之前，一定要先把脏掉的杯子洗干净，对不对啊？才能倒开水进去让我们喝水，如果杯子很脏不洗掉，你不敢倒开水进去，就算倒了开水进去，你也不敢喝。

所以我们身口意三业，经过持戒而慢慢的清净，自然我们名号六字，在心中起了作用，阿弥陀佛的光明摄受，让我们往生决定，所以念阿弥陀佛的名号，要好好的持守戒律。

底下讲“起立塔像”，“起立塔像”就是建塔造像，“塔”是佛塔，“像”是佛像，佛塔是安置佛陀与佛弟子舍利子的地方，如同现在我们四会六祖寺，现在正在举行供奉佛陀舍利子与佛弟子舍利子法会。所以当我们瞻仰礼拜，佛陀与佛弟子舍利子的时候，我们因为恭敬的顶礼膜拜，会增长我们的福慧，进而从佛陀与佛弟子的舍利子，知道原来佛陀与佛弟子，在因位修学戒定慧，而得到舍利子这么殊胜，所以我也要效法佛陀，好好的用功修行，让我也能够得到戒定慧，了脱生死。

因为勤修戒定慧的目的，就是为了息灭贪瞋痴。所以“沙门”的意思，就是“勤修戒定慧、息灭贪瞋痴”。纵然是在家人也还是要透过，称念阿弥陀佛的圣号，让自己与菩提相应，每天迈向西方，不要再继续受，六道轮回的生死大苦。所以中辈品的众生，在修因“起立塔像”这一点，是大家很容易做到的。

“饭食沙门”指的是四事供养，以衣服、饮食、卧具、汤药，供养出家众，在家人以四事供养出家人，可以增加福德，让自己越来越有福报，所以世尊在经典许多的开示，劝勉在家人四事供养出家人，修福。修福当然就有福。一个有福报的人人生的过程，不论世法佛法都会平安顺遂。没有福报的人，经常发生许多不如意的事情，纵然非常的用心工作上班，也因为福德不足，所以赚的钱不能守住。通常有很多意外产生，让自己赔了许多的钱，所以不论出家在家，都应该好好的修福。

世尊在《观经》教导我们，净业行者要修学三福。三福第一福、世福。第二福、戒福。第三福、行福。世福就是世间的福报，戒福就是小乘的福报，行福就是大乘的福报。

世尊在《观经》说：

第一福、世福。有四句“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

第二福、戒福。有三句“受持三规，具足众戒，不犯威仪”。

第三福、行福。也有四句“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

所以我们如果每天好好的根据《观经》三福修学依教奉行，你就越来越有福报。

三福讲第一点就好，“孝养父母”，念佛人要不要孝养父母啊？当然要。不但是念佛人要孝养父母，就算没学佛的人都要孝养父母。世法说“百善孝为先，万恶淫为首”，父母生育、养育、教育的恩德，比山高比海深，当然要孝顺父母啊。善导大师在《观经四帖疏》，告诉我们如果不孝养父母，犹如披着人体的畜生。善导大师是唐初时代的人，是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，阿弥陀佛示现的善导大师讲这样的话讲得很重，可见祖师希望我们净业行者要孝顺父母，跟世尊在《观经》的劝勉，都同样非常的悲心。所以我们一定要好好修福，修福的人有福，往生西方中辈品位。

底下讲“悬缯燃灯”，“缯”是天盖的一种，是庄严佛堂或佛像的器具，燃灯不论以什么样的灯，佛灯、莲华灯或者油灯，或者蜡烛，或者各式各样的灯火供佛，这也有有福报。以幡、盖、伞庄严佛菩萨，以灯庄严佛菩萨，这可以为我们带来福报。

底下讲“散华烧香”，散华烧香指的就是以华香供佛。

为什么今世长得很高大，很庄严？就是因为过去世以鲜花供佛。今生为何声音悦耳动人？就是因为前世以钟磬布施三宝。这是因果。今生为何长命百岁？因为过去戒杀放生。今生为何短命多病？因为过去杀生害命。今世为何长得矮小？因为经常说人是非。今世为何长得高大？因为经常赞叹别人。这是因果报应。我们的长相，乃至我们一切依正果报，都是有因的。如是因如是果，种善因得善果，种恶因得恶果。相同的道理，我们造作念佛之因，就能得受往生之果。所以你想不想往生阿弥陀佛的净土世界成就菩萨啊？想！就要念佛对不对啊？

中辈讲到修因有九种：

一、愿生彼国。

二、发菩提心。

三、一向专念无量寿佛。

四、多少修善。

五、奉持斋戒。

六、起立塔像。

七、饭食沙门。

八、悬缯燃灯。

九、散华烧香。

修了这九种因，临命终的时候得到什么样的缘？经文世尊跟我们讲“其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前”。

上品的行者往生的临终，阿弥陀佛现报身佛迎接。中品的行者往生的临终，阿弥陀佛现化身佛迎接。

经文有讲到“无量寿佛，化现其身”，有没有？（众答“有”）。

阿弥陀佛化了无数的化佛，现前迎接中辈品的行者，所以品位越高佛菩萨来迎接，身份越高、人数越多，所以我们当然要好好的修行。求上品位不求下品位，对不对啊？最好能求生报土不在品位之中。到了西方极乐世界，一刹那间相好光明威神功德，如观世音菩萨，如大势至菩萨，如阿弥陀佛。

好！信愿来请问诸位女众菩萨：“你想不想象观世音菩萨，那么漂亮啊？”（众答“想”）。

想的人请举手！那要不要念佛啊？你念佛到了西方极乐世界，就像观世音菩萨那么漂亮。

请问男众菩萨：“你想不想象阿弥陀佛这么潇洒啊？”

男众怎么都没有声音，回答都是女众，像阿弥陀佛那么庄严那么潇洒，要不要念佛啊？（众答“要”！）

对！到了西方极乐世界，我们都乘着阿弥陀佛愿力，证悟跟阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨，一样的相好光明。佛有三十二大丈夫相，有八十种随形好，有无量的庄严。

〖以名号“南无阿弥陀佛”来修心养性〗

我们在人间出生为人，你我不论出家或在家，虽然同样具足五官。可是五官的长相，有没有一样啊？不一样。人面不同，各如其心。因为我们的心不同，所以我们的长相不同。有的人长得庄严，有的人长得丑陋，因为心境的好坏差别。所以有美丑的不同。

所以我们是不是要让自己漂亮，先要从内心庄严做起对不对？当我们的内心念佛那就庄严了，当我们的心迈向菩提学习佛法，心越来越漂亮，我们的外相也会越来越漂亮。当我们认真的念佛、拜佛、守戒、断恶、修善、诵经、持咒、朝山、拜忏、放生、布施，那你因为心越来越漂亮，你的长相也会慢慢的改变。一个内心经常安住于佛法的人，几年之后他的面貌改变了，看起来越来越光鲜，看起来越来越庄严，看起来越来越慈祥，看起来越来越好看，因为心美了外相就美了。对不对啊？

犹如我们看外在的环境，实在是因为内心的心境影响，所以心中有爱处处皆美，我们心中经常有阿弥陀佛的名号慈悲爱心，我们看一切人都会很可爱，对不对？如果一个念佛人，跟张三也合不来，跟李四也合不来，跟王五也合不来，跟毛六也合不来。看到张三“哼！真讨厌。”，看到李四，“哼！也很讨厌。”，看到王五，“哼！也很讨厌。”，看到毛六，“哼！也很讨厌。”……

那就是谁最讨厌了？自己。自己的心一点都不漂亮，自己的心一点都不美，所以你看到很多很多很不顺眼，所以你的内心病了。所以要从自己的内心改造改变，对不对啊？

用这句名号来修心养性：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。看到一个人他眼睛一只眼瞎了，你看到他“一目了然”：“哇！这个人只剩一只眼睛，可是看起来也很可爱。”因为你心中有佛“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。看到一个驼背的人：“他驼这个背怎么驼的那么漂亮，怎么驼的那么可爱。”因为你心中有佛“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。

当你在斋堂用餐，大寮的发心菩萨，因为烹饪的时候，不小心看走了眼，本来是要放糖结果放错了，放到了盐巴，当你夹这口菜吃下去说：“哇！怎么那么咸？”如果心中没有佛的人，他一定就开始念人家二句话，甚至跟厨房这些发心义工菩萨，讲了一句不客气的话：“现在盐巴很便宜吗？不然怎么这么咸呢？”可是心中有佛的人他不会这样：“哇！原来咸也咸的这么好吃。”因为心中有佛：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”对不对啊？所以要不要借着阿弥陀佛来庄严自己啊？

〖开显自性〗

中辈品的行者，往生到西方极乐世界，得到什么样的果报呢？“往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。”往生到西方极乐世界，自然具足无量的光明、无量的寿命、无量的慈悲、无量的神通、无量的道力，所以我们只要往生西方极乐世界，就能够开显自性，我们的自性具足如来智慧德能。

禅宗六祖慧能大师在《法宝坛经》说“自性能生万法”，“一切法都从自性所生”。所以我们六祖寺，如果大家是参禅的行者，你一定要好好的把《六祖坛经》体悟，然后照做进而开悟，然后修道进而断惑然后证真。那从《六祖坛经》六祖慧能大师的开示，我们知道一切法都从自性而生，心生种种法生，心灭种种法灭。

那我们的心生五欲或生三宝，都在自己一心。你可以追求五欲，你可以追求三宝。所以我们为什么进入佛门，来皈依三宝，修学佛法，不论你参禅或是学净，或是学任何法门，因为三宝会带我们光明，带给我们幸福，带给我们美满，带给我们快乐，对不对啊？因为五欲会带给我们轮回，带给我们痛苦，带给我们黑暗，带给我们堕落，所以我们当然要舍离五欲，皈依三宝。

你为什么要到我们六祖寺来参与盛会，顶礼膜拜佛陀的舍利子与佛弟子的舍利子？为什么要进入念佛堂来一心念佛？为什么要来听闻信愿讲经说法？你的目的就是要让自己成就菩提，不要再继续生死轮回。

所以你的心要生出什么样的念头呢？从自性当中念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛因地法藏菩萨，以古佛的真心，称性发愿，称性修行，不论修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是从真如称性起修，所修的点点滴滴的功德，都与本性相应，叫做“全修在性”，所以名号的功德，是真实、是无为、是无漏。

我们虚幻的妄心所造作的罪业，没有实体，是不实的，所以虚妄的心所造作的罪业，如捕风捉影毫无实体，所以以阿弥陀佛真心所成就的名号真实功德，可以破除我们凡夫妄心所造的罪业。罪业是假我，名号是真我，罪业是不实，名号是真实。所以一真能破一假，一实能破一虚，称念阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界，道理就在这里。