信愿法师：一心信乐永不退，乘佛愿力皆往生

一心信乐永不退 乘佛愿力皆往生

善导大师《观经四帖疏》云：

一心信乐 求愿往生

上尽一形 下收十念

乘佛愿力 莫不皆往

这段疏文诸位菩萨你一定要牢记在心，早晚读几遍，我相信你一定很安心念佛。来!跟着我来读一遍好不好?

一心信乐 求愿往生

上尽一形 下收十念

乘佛愿力 莫不皆往

一心信乐是说信，求愿往生是说愿，上尽一形、下收十念是说行。善导大师所说的道理和智者大师所说的道理，和昙鸾大师所说的道理，和印光大师所说的道理，都一样!如果要往生西方极乐世界就是要做好信、愿、行往生三法。

一心就是无二心，一下子念南无阿弥陀佛，一下子念南无观世音菩萨，一下子念南无地藏王菩萨，一下子念南无药师佛，一下子念其它佛菩萨，这样不是一心，这样是二心、三心、四心。世俗话有两句话说的非常好：

双脚踏双船 心头乱纷纷

你如果同时修两个法门，譬如早上修阿弥陀佛法门，下午修药师法门。那早上你要诵《阿弥陀经》，念阿弥陀佛。下午你要诵《药师经》，念药师佛。如果晚上死了要念什么呢?你就会内心有有彷徨，不知道到底要念什么。

我经常讲经说一个实例，因为这个实例就是当事人跟我说的。过去在台中市有一位男众居士，他很有心修行，年纪四十出头而已，他不是修阿弥陀佛法门，他修大悲咒法门，大悲咒一天至少念一百零八遍。有一天这位居士在厨房帮他的太太切菜，切菜的时候不小心切到了指头，平常一天大悲咒念一百零八遍念的很顺，这时候指头被菜刀切到在痛了，却忘记大悲咒第一句怎么念，赶紧问他太太：太太!大悲咒第一句怎么念?

如果念南无阿弥陀佛六字，或者念阿弥陀佛四字，纵然你在切菜不小心切到了指头，你要起佛号的正念，因为只四字或是六字而已，简单、容易，对不对?譬如切菜切到指头很痛，马上接弥陀佛四字而已很简单。所以阿弥陀佛用佛号来救度众生，实在想得很周到，很了不起，要跟阿弥陀佛鼓掌赞叹。这样就是一心，修行最怕三心两意，三心两意就是一天到晚换不同的法门在修持。

过去我所认识的一位出家众是比丘，比丘出家十年了。他遇到我都会问我同样的问题：信愿法师，我们现在要修什么法门?

我问他：「这位法师，你出家多少年了?」

「我出家十年了。」

实在是很可怜，出家十年还不知道要修什么法门。

可不可怜?实在很可怜!一天到晚换法门在修行，你修行会成就谁会相信?一天到晚换老板，每天都做不同的工作，你说会赚钱会有什么人相信?我相信没有人会相信。

所以滚石不生苔，心安住在一处，你要成就道业，一个法门如果能够使你成就，你一个法门好好修学。不一定哪一个法门，只要能够使你当生成就的法门，对你而言就是第一的法门，就是最好的法门，对不对?对。能够使你成功发达的行业，对你而言就是最好的行业，诸位你说是不是?是啊!如果这句佛号南无阿弥陀佛能够使蚊虫众生称念往生，能够使你称念往生吗?当然会!所以念这句佛号南无阿弥陀佛往生西方极乐世界够不够?够!

很多人对佛法，尤其是这句佛号的道理了解有限，都会问这样的话：光是念南无阿弥陀佛要往生西方极乐世界够吗?这句佛号是万德洪名，要使你往生西方极乐世界功德怎么会不够?所以对阿弥陀佛一定要有信心，你会一心老实念佛的。就是因为你对阿弥陀佛有信心，所以疏文里善导大师说一心信乐。信心的心情是快乐的，你对阿弥陀佛救你往生西方极乐世界有信心，你往生有希望，当然你会很欢喜、很快乐。

如果念佛往生的机率是一万个念佛才一个会往生，那我相信你念佛快乐不起来，为什么?因为往生的机率才万分之一，你一定会这样想。一万个人念佛才一个人会往生，我怎么可能会那么幸运是往生的那个人?我很有可能就是没往生的，那九千九百九十九个。所以你对念佛就没有兴趣了，慢慢你就退失念佛心了。可是念佛往生西方极乐世界的机率不是万分之一，是百分之一百，千分之一千，万分之一万，也就是万修万人去，这样你就很有兴趣念佛了。因为人人念佛人人往生，对不对?对!

同样的道理，往生西方极乐世界机率如果很低，你就没有兴趣念佛。可是延寿大师在《禅净四料简》跟我们说：

无禅有净土 万修万人去

若得见弥陀 何愁不开悟

相传延寿大师也是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，所以延寿大师所说的话也值得我们信受。既然延寿大师都说万修万人去，那就是一万个人念佛，一万个人往生西方极乐世界。

诸位菩萨：这样念佛往生西方极乐世界你有份吗?当然有份!这样你有兴趣念吗?所以要每天常常念，千万不要碎碎念，知不知道?每天常常念南无阿弥陀佛，那你往生西方极乐世界就有份了。

「一心信乐」这句话一定要做好，因为你这句话做好，下面：

「求愿往生，上尽一形，下收十念」，自然就做好。一心信乐，信没有做好，后面的的愿与行就做不好，对阿弥陀佛一定要一心一意，要全心全意。说一个笑话给你们听，这是笑话不是真实的事情，因为这个笑话能够启示我们要一心一意修行。

过去有一位父亲舍报了，他有两个儿子，一个儿子修阿弥陀佛法门，一个儿子修药师法门。这个父亲过世之后，大儿子修阿弥陀佛的法门，很认真为父亲念阿弥陀佛，请法师来为父亲做功德佛事，将父亲超度到西方极乐世界。可是二儿子修药师法门，也很有孝心为父亲念药师佛，请法师来将父亲超度到东方琉璃世界。有一天两个儿子同时梦见他们的父亲现前来责备他们：我养你们这两个儿子实在是很不孝，你们一个把我超度到西方极乐世界，一个把我超度到东方琉璃世界，让我累死了跑来跑去!

这是笑话，诸位你们不要当真，从这个笑话就在启示我们，如果你修两个法门，早上念阿弥陀佛求生西方极乐世界，下午念药师佛求生东方琉璃世界，晚上临终了，请问你要念什么?要念什么?你们怎么不敢答应我?你的心就会心头乱纷纷?就是脚踏双条船，你才会造成心头乱纷纷。所以你如果早上念南无阿弥陀佛，下午也念南无阿弥陀佛，晚上要舍报了你会念什么?南无阿弥陀佛。

信愿去马来西亚弘法，有一位居士听我讲经完之后留下来问我问题。

他问我说：「请问信愿师父，您叫我们认真念佛，您有在念佛吗?」

「我当然有念佛，我怎么会没有念佛呢?」

「您是怎么修行的?」

「我就是早上起床念南无阿弥陀佛，中午我也是念南无阿弥陀佛，下午我也是念南无阿弥陀佛，黄昏我也是念南无阿弥陀佛，晚上我也是念南无阿弥陀佛，半夜我也是念南无阿弥陀佛，隔天我也是念南无阿弥陀佛，昨天念南无阿弥陀佛，今天也念南无阿弥陀佛，明天也念南无阿弥陀佛;心情好我也是念南无阿弥陀佛，心情坏我也是念南无阿弥陀佛;艳阳高照天气很好，我也是念南无阿弥陀佛，狂风暴雨天气不好，我也是念南无阿弥陀佛;行住我也是念南无阿弥陀佛，坐卧我也是念南无阿弥陀佛;自行我也是念南无阿弥陀佛，化他我也是念南无阿弥陀佛;向人祝寿我也是念南无阿弥陀佛，为人证婚我也是念南无阿弥陀佛;新春拜年我也是念南无阿弥陀佛。」

那位居士说：「好了，您不必再说了，反正我就是这样修行。」

所以无论哪一年哪一月，哪一日哪一个时候，我要临终了我也是念南无阿弥陀佛。内行的无论何时何地都念南无阿弥陀佛，当然你无论在何时何地舍报一定是南无阿弥陀佛，这样不就是正念分明吗?你对阿弥陀佛有这样的信心吗?有。所以不管你要消灾免难，还是要增福延寿，还是要祝寿庆生，还是生产生子，都念南无阿弥陀佛。你们不要笑，昨天晚上我们道种寺有一位女众菩萨怀孕，信愿鼓励她念佛，因为我教很多有身孕的女众一心念佛很有效果。

我在俗有一位妹妹嫁去屏东潮洲，她要生第一胎的时候到了潮洲的妇产科，要临盆之前的一天，照X光超音波胎儿还很正常，结果隔天早上要生产的时候，半夜孩子死在肚子中。胎死腹中，人命很无常，所以我就教导这个妹妹，你以后如果有身孕认真念佛，佛法不只是使我们将来解脱成佛而已，现前消灾免难增福延寿。因为我们说的很少，因为当来往生这件事是最究竟最要紧的，所以我们说的很多，事实上这句佛号在我们日常生活之中是很好用的。我教导很多有身孕的女众做好胎教，如果有身孕了，手在肚子上摸一摸，一边摸一边念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

所以你们女众菩萨如果有要生孩子的，你就要注意听了，或是你的媳妇，或是女儿要生产的，你就将这个方法教她，跟肚子中的婴儿赞叹：

你是妈妈的乖宝宝，我有你这个孩子感到很光荣，来跟着妈妈来念佛：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就会感召和你妈妈结善缘的人来做妳的子女，而且临盆生产的时候很顺利，生下来的孩子不但乖巧听话聪明伶俐，将来还会做一个有用的人。《地藏经》说为新生儿念佛念佛菩萨圣号，《药师经》教导生产的人要念药师佛，《普门品》教导要求男求女念观世音菩萨圣号。为了生产这件事，念任何一位佛菩萨的圣号，都会使产妇生下孩儿平安顺遂。尤其是对女众而言，生产犹如是生了一场重病，所以天底下最伟大的活菩萨，叫做妈妈。

跟着我念一遍：[天底下最伟大的活菩萨叫做妈妈。]

所以我们念佛人第一步的修行一定要孝顺父母，因为父母对我们的生身之恩就非常的大，更别说养育教育的恩情。我们台湾人对女众生产有两句话的形容，确实说的非常的贴切：

生个过就鸡酒香

生不过就四块板

所以生产是女众有可能的灾难，佛法对我们的生日称为母难日。所以生日庆祝的时候，应该是要好好为自己的母亲念佛回向，让母亲的身体健康平安顺遂，这才是最好庆祝自己的生日，这样才有意义，对不对?当然!

所以诸位菩萨：我们念南无阿弥陀佛，实在说我们所背负的责任实在很大。不是为自己往生西方极乐世界去念而已，念阿弥陀佛做好一心信乐这句话为什么要解释那么详尽?因为很多人做不好，一心信乐都做不好了，下面求愿往生上尽一形、下收十念哪里做的好呢?

一心信乐做好了，你对阿弥陀佛用名号要利益你现前乃至将来，阿弥陀佛这句佛号逢凶化吉遇难成祥非常有效果。阿弥陀佛这句佛号，使众生念佛往生成就菩提非常有功效。昙鸾大师在《往生论注》说佛号有两种的功能：破暗与满愿。

所以一心信乐阿弥陀佛求愿往生，求愿往生西方极乐世界，你对阿弥陀佛有信心，当然你会想要往生西方极乐世界。因为你知道往生有希望，你有心要往生西方极乐世界，你自然而然就会实践「上尽一形下收十念」的修行。「上尽一形」就是尽形寿，也就是一生的多念，「下收十念」就是临终十念，也就是至少十念的称念。「上尽一形」是多念，「下收十念」是少念，「上尽一形」就是平生之机，「下收十念」就是临终之机。

在座诸位菩萨，你我是平生之机，你不要对十八愿有错误的理解。十八愿法藏菩萨誓言：

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

这样我如果念十声就能够被阿弥陀佛救度，我就念十声南无阿弥陀佛，好了我往生决定了，就此以后都不必念佛了，这样对不对?这样不对喔!这样是错会「乃至十念」绝对救度的佛意。因为我们不是《观经》下品下生临终之机，我们是平生之机，你不是念十声阿弥陀佛的圣号就要舍报往生西方极乐世界了。尤其诸位菩萨，信愿坐在法王座看下去，我虽然近视没有戴眼镜，对诸位的菩萨脸看得不是非常清楚，眼睛近视眼睛花花的，将胡瓜看做是丝瓜，但是看大家慈祥的面容就是很有福报。你念佛修行至少还会活五、六十年，所以当然你要五、六十年认真的虔诚的念佛，不是说念十声佛号之后就不必念了，对不对?当然!所以信、愿、行做到了。下面这两句话说的实在太好了，来!跟着我来念一遍加深印象：「乘佛愿力，莫不皆往。」

做好往生三法信、愿、行，乘阿弥陀佛的愿力没有一个不往生。善导大师说这样的法语，让我们听了内心实在很欢喜。原来我往生西方极乐世界有希望，对不对?而且决定是会往生，希望是百分之一百，善导大师的话你要相信吗?要相信的人心中就会欢喜念佛，安心念佛、自在念佛。

不相信的人一样是要念佛，不是因为你不相信善导大师的话你就不必念佛了，你相信阿弥陀佛的佛愿，也是要念佛，不然你要怎么往生?不相信阿弥陀佛的佛愿你也要念佛，不然要怎样往生?相信要念佛，不相信也要念佛，这样相信比较好，还是不相信比较好?当然相信比较好。善导大师的开示，绝对值得我们信受。