净土法门法师：千万不要把灾难放心上、放在口上，心、口要放阿弥
发布时间：2024-05-23 01:20:20作者：普门品常识网弟子在法会上见到师父的场景
摘自净空法师《净土大经科注》第556集 2012年10月9日讲于香港
《唯识述记》这部书是属于法相宗的，窥基大师著的，好像是玄奘大师讲的，窥基大师笔记的。
“三乘妙法，所依相故，名为法界。”
“三乘”是声闻、阿罗汉、辟支佛跟菩萨，这叫三乘。三乘妙法所依的叫相，这叫法界。这个法有浅深不同，通常我们称为声闻是小教，好比是小学；缘觉是中学；菩萨是大学。三乘：小乘、中乘、大乘，或者讲声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。这是佛教学，因学生程度不一样，分三个阶段。佛这种教学法，一切世间也都相同，由浅而深。现在学校有小学、中学、大学、研究所。释迦牟尼佛一生办学也是这种方式，《阿含》是小学，十二年，这小乘，现在南传的多半是这一支；《方等》，这好比是中学，八年，跟前面合起来二十年，二十年是基础教育；那就正式跟你讲真话了，真话是诸法实相，一切法的真相；《般若》，讲了二十二年，这就说明了这是释迦牟尼佛一生所教的最重要的一个阶段。前面二十年是奠基础，没有那二十年的基础，讲《般若》没人懂；最后讲《法华》，《法华》八年，这一共四十九年。《法华》好比研究所，讲一乘法，这是佛的本怀，说出来了。《法华经》上，诸佛如来应化在世间“唯说一乘法，无二亦无三，除佛方便说”，佛说大乘、小乘、二乘、三乘，方便说，不是说真的；真的，一乘法，真的就是帮助众生成佛。
学佛要拿到佛陀的学位，佛陀是学位的名称，佛学里头最高的学位。《华严》上佛说了“一切众生，本来是佛”，所以不要客气，那个佛位太高了，你自己本来是佛，你应当拿这个学位。菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位，好像我们今天讲学士、硕士、博士，所以他不是神，他不是仙，他是人，一定要讲清楚学位的名称，不要搞迷信了。
现在很多人把佛菩萨都当作神看待，这就搞迷信了，这就搞成宗教了。本来是了不起的一个教育，现在变成宗教。我们跟佛离开了，那这个教育全变质了，本来这个教育是教我们每个人成佛的，明心见性，见性成佛。
禅宗传到中国来大概有一千七百年，宗门里面达到明心见性、见性成佛的人有多少呢？
我们今天的灾难是现在人不相信祖宗，不相信这些老师，不孝、不敬，祖宗对我们的惩罚。祖宗对下代、后人惩罚不会要他命，只是要他受点罪，让他警觉，让他回头，我们相信这个道理。所以灾难越来越近了，多少人都在讨论这个问题，哪里安全？中国最安全！中国也有灾难，最安全的是你的善心、善行，纵然遇到灾难，也会有人来救你，肯定有。
灾难不会完全消灭，总会留一些人在这个世间，不会完全绝灭的。水灾，我们相信不可能海水淹没大地，为什么？水那么多，南北极海水通通融化，科学家估计海水上升五十米，那五十米以上的都没有问题。那要通通化干净呢，现在还没有到那个时候。所以水灾非常可能就是海啸，这个东西很可怕。科学家告诉我们，地球海洋深处，有超级火山，有十几个。在地面上只有一个，美国的黄石公园是个超级火山，这个一爆发，黄石公园火山一爆发，美国就完了。科学家估计火山口有多大呢？长有四十五英里，不是公里，四十五英里，宽三十五英里，这么大的火山口还得了吗？我们到日本九州去参观，我去参观了那个火山，那个火山也是活火山，还在冒火，火山口不大，直径不到二十米，那很小，不到二十米。这个火山口四十五英里长，三十五英里宽，这吓死人！这一喷发，真的不得了！喷发的火山灰上升二十公里，我们现在的国际的航空飞行的高度是十里，一万尺，十里，那在它当中。这个火山灰就很麻烦，它绕着地球转，同纬度的就很麻烦了。火山灰，科学家估计通通落下来，多久呢？要一年三个月，那没有落下来的时候，在这个圈子里头看不到太阳。所以这个圈圈里面就会很冷，动植物都不能生存。这是除美国本土之外，在这个圈圈都受到伤害，所以这个是科学家常常担心的一桩事情。
但是量子力学家告诉我们“以心控物”，这跟佛法完全相同。佛法讲“相由心生，境随心转”，我们只要修心，把贪心放下；贪嗔痴慢疑放下；把自私自利放下；把自性第一德“爱心”发掘出来，我们爱自己，能爱一切众生，这地球上的灾变就会化解、就会减轻。佛经上这样告诉我们，今天量子力学家给我们作证明，物质现象是从心、从意念产生的，所以念头可以改变物质现象。那么今天物质现象是什么心变现的呢？自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、杀盗淫妄，是这个变现出来的，这是不善。能够改恶为善，灾难就化解了。美国量子力学家布莱登他就这个看法，他也用这个劝勉大家。一切现象全是自作自受，自己能做主宰。布莱登说三句话，希望地球上的居民觉悟，“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”，这个灾难就能化解。这是根据他的科学报告，与大乘法讲得完全相同。
那么今天最重要的，我们要生起信心，决定不怀疑；怀疑太可怕了。怀疑对自己，免疫系统破坏了，很容易被病菌破坏；对外面环境，怀疑会召感山崩地陷。
……
释迦佛到鹿野苑先照顾他的五个同伴，找到了，跟他们讲经，教导他们，憍陈如第一个开悟，证阿罗汉果，开始教学的生活。这一开始，一直到他入灭，七十九岁过世，四十九年，天天讲经教学，没有一天中断。他是个什么身份？这我们要知道，现在的话他是老师的身份，他真正是名符其实，现在人所说的多元文化社会教育家，这个身份。一生行持，他是个多元文化社会教育的义务工作者。他不收学费，私人教学，方式跟孔子一样，私人教学，来者不拒，去者不留，只要你肯跟他学，你想学什么，他就教你什么，真的多才多艺。学佛法的、学世间法的通通都有，这得讲清楚。有人希望发财，佛就教他发财的方法；有人喜欢长寿，佛就教他长寿的方法。真有方法，真有效果，佛氏门中有求必应，不是没有方法，什么方法都有，能满一切众生愿。你说这种教育到哪找!佛在世有效，现在有没有效？还有效。你照着经典去做，肯定有效，而且是正当的方法，完全与性德相应。
为什么有求必应？因为你性德里是圆满的，你一样都不缺。你看世尊《华严经》上说过“一切众生都有如来智慧德相”，不缺。惠能大师讲得更好，他开悟第三句说，“何期自性，本自具足”，具足就是一样不缺。你要钱财、你要官位、要功名、要长寿，什么都有。所以佛教你向内求，不要向外求，外求是攀缘，求不到的，求到了也是命里有的；命里没的，决定求不到。你贪财，命里没有财，财贪来的时候，不是出祸就是害大病，不能受用。佛教给你的方法是正法，真能得受用，决定不会出问题的，这多少人不知道啊！要知道了，哪个不学佛？会把佛学当作人生最重要的教育、人生最重要的学科，它真的是妙极了。
世尊教学的方法，接引众生的手段，是“先以利欲钩，后令入佛智”。你要晓得他的爱好，他喜欢什么，你要投其所好，把他引过来，然后再告诉他真实智慧。真实智慧才能满你的愿望；没有真实智慧，你得不到。真实智慧要从定，换句话说，你要把心清静，心里的胡思乱想丢掉、杂念丢掉，先把清净心找到，清净心就是定，定就生智慧，你什么都通达，什么都明了，你这一生过的人生最高的享受。无论从事哪一个行业，都是最高享受。佛法真叫太妙了，不能不学。但是这桩事情，很少人能把它讲清楚、讲明白。我遇到不少高僧、大德，都没把这个事情讲清楚、讲明白。这个事情讲清楚、讲明白的，方东美教授、章嘉大师；李老师也算讲得很清楚、很明白，净土没讲清楚，他讲清楚我就相信了。
净土真的是太难太难了。我讲经五十四年，可以说前三十年对净土半信半疑，累积这么多的经验，才真正明白它是真的，它不是假的。这个观念一改之后，对这个进步就很快，年年有进步。所以我们才真正相信经上一句话，“疑是菩萨最大的障碍”。过去都怀疑，所以对这个就很难向前推进了；到不疑了，这进步就快了。
我开始讲《无量寿经》，我讲《无量寿经》就是这个夏莲老的会集本，我讲了十二遍，遍遍不一样，遍遍有悟处，遍遍有新的讲法。所以我有个习惯，我决定不用上一次的讲义。上一次讲义什么？受旧观念的影响，我通通不要，讲过就算了，我天天讲，天天是新的。这个是什么？自己境界年年向上提升才有进步、才有法喜，过去讲过就算了。你问我讲些什么？我告诉你，我真的不知道。讲这么多遍了，将来整理，你们做个注解的时候，就做会集本，肯定我讲的遍遍不一样，你对照就晓得了，不一样，有做会集本的必要。才知道我们对这部经，你每看一遍，晓得我理解的程度。那么这遍第十二遍，讲完之后，我接着讲第十三遍。经，字字句句讲不完的意思，这才叫法喜充满，这才叫常生欢喜心。
第一个是“因义”，第二个是“性义”，“谓是诸法所依性故”。“性”是体，一切诸法它要依性，没有性体，法不能现前。像我们看电视，那“性”是什么呢？“性”是屏幕，所有的影像都要靠屏幕才能显得出来；没有屏幕，它有，显不出来。所以屏幕是“体”，它不生不灭，里面的影像是刹那生灭，这个我们都知道。电波，波动的现象，刹那生灭，有生灭的是假的，不生灭是真的。那这个屏幕是真的，它不生灭；屏幕显的影像是生灭，假的。
十法界依正庄严，那是“性”相，不是真的；“性体”是真的。这个“性”体是什么呢？就是真如，就是自性，就是真心，它什么都没有，它什么都能现。屏幕什么都没有，他什么都能现；虽然现，不妨碍。幻相不妨碍本体；本体不妨碍现相，无碍。正在现的时候，体跟相融合在一起，决定不能分离。“性”在哪里？“相”就是“性”。所以明心见性，他怎么见的？在“相”上见到性了，在刹那刹那变化当中见到了不变的性，这叫见性。那什么时候你才能见到呢？清净心能见，平等心能见。心不清静，见不到，你会被相障碍了、会被相染污了，你见了相，着相了，这个喜欢，那个讨厌，你生烦脑。定中他没起心动念，所以他看到真相。
真相跟妄相融在一起，他全看到。看到有是假有，性是真心，真妄和合，真妄是一不是二。所以他都不分别，没有起心动念，全见到了，这个管用。见到之后，不迷了，相是假的。但是这假相里头有很多众生迷惑在其中，他在造业，他在受报，你全看见。看见了怎么？不忍心让他受苦，所以帮助他离苦得乐这个念头自然起来了。这个话不好讲，讲出的话都有毛病，这个自然起来的时候，是没有起念头，没有起心动念，帮助众生离苦得乐，自然起来了。如果起心动念，他这个佛就掉下来，菩萨了，不是佛了；再要有分别，再掉下来，变成三显菩萨了，又往下掉了。所以他们的的确确没有起心动念、没有分别执着。但是在生活当中跟大众和光同尘，你完全看不到，这叫什么？妙用！《还源观》上的四德“随缘妙用”，真妙！不起心动念，不分别执着，能跟大众和光同尘，自自然然帮助他破迷开悟、离苦得乐。这个境界叫不思议境界，这是法性。
“三是分齐义。”
“分”是分别，“齐”是整齐、平等。
“谓诸缘起相不杂故。”
就是一切万象它不混杂。人法界，我们从现今说，跟畜生不杂；畜生法界，跟花草树木不杂。中国古人所说的“物以类聚，人以群分”，孔子在《易经》上说的，叫不杂，这个就是“分齐”，每一份每一份它都很整齐，自然的。这种现象，我们到野外去旅游，看原始森林就很明显，原始森林，它这一大块，它是一种树，没有别的种杂在里头，这个很奇怪；树木花草它在一起；另外那一边又是一个品种，跟这不一样，它自然的。十法界依正庄严，不杂，这个都是大乘教上讲的自性“法尔如是”。“法尔”比自然还要自然，就这么个意思，没有起心动念，没有分别执着。
“是四种法界中理法界之义也。严家台家更指一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，谓之法界。”
这个意思深了，这真的是一乘法了。“严”是华严家。“台”是天台家，就是法华。《华严》、《法华》都是一乘法。“一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，谓之法界”，这意思我们怎么体会？它是真的，不是假的。我们想到弥勒菩萨跟世尊的对话，就能体会到了。那是说什么？说一个最小的物质现象，小到不能再小了，真正是物质的原始点，现在科学家称为微中子。微中子体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，等于一个电子，比原子还小。原子里头的一个电子，一个电子的体积就是比微中子要大一百亿倍。所以微中子就是佛经上说的“极微色”、“极微之微”，佛用这两个名词去形容它。这么小的东西，里面有整个的宇宙。不但有整个宇宙的信息，还有整个宇宙的现象。我们在《华严经》上读过，这就是说，有两句话学佛的人知道，常常听到，叫“芥子纳须弥，须弥纳戒子”，说什么？大小不二。须弥山，芥菜子，芥菜子可以把须弥山装进去，没有大小；须弥山装荠菜子当然没有问题，这大装小没问题；小可以装大，可以装那么大，这个真的不稀奇。真正大乘告诉我们，这极微之微、微中子比芥菜子小得太多了，芥菜子比那个电子还大、比原子还大，微中子的体积只有电子一百亿分之一，它里面可以容纳整个宇宙，这个我们不可思议。我们在《华严经》上读过，谁能够进去呢？普贤菩萨能入这个微尘世界里头，这微尘世界里面去参访一切诸佛如来，去听诸佛讲经说法。这一粒微尘没放大，外面的宇宙没缩小，居然是平等，这什么？是自性，性没有大小，这叫法界。真的是“一一之法，法尔圆融”，本来就是具足一切法的。
我们身上一根汗毛，汗毛端上就是圆满的法界。所以今天科技发达，电脑一个小指甲大的晶片，里面储存的资料，一部《四库全书》，这个觉得不可思议，比起佛经上讲的，那一粒微中子储存整个宇宙，还差很远，差太远，这科学怎么能跟佛比？所以佛，科学里头第一，这真的，不是假的，你没有办法跟他相比。所以一根汗毛里面含融整个宇宙，一切诸佛如来都在其中，这叫法界。
“大乘止观曰：‘法者法尔故，界者性别故，以此心体法尔具足一切法，故言法界。’”
这个“法尔”就是法本来就是这个样子，你无法想象，你也无法说明，它就是这样的。
“界者，性别故，以此心体法尔具足一切法，故言法界”。这就是六祖惠能大师所说的“何期自性，本自具足”，跟这个讲的完全一样。这个地方讲心体，能大师讲自性。心体就是自性，自性就是心体。开悟的时候说“何期”，“何期”就是没想到，没有想到自性“本自具足”。具足什么？遍法界虚空界，一样都不漏。在遍法界虚空界里头一一法都互相融通，确实它是一体。虽是一体，它又有个别的界限，这个界限你看不到，就像灯光一样。我们这个房间里头有几十盏灯光，灯都打开了，光光互融。你在这里，哪一个光是哪一个灯的，你看不出来，你分辨不出来，它确实有界限，为什么？我关掉这个灯光，灯光就没有了，这就没有它了；我一打开，这里头就有它，遍法界虚空界确实是这样的，非常微妙。你觉悟了，我们的身心跟一切诸佛融成一片，是一不是二。所以你要学什么？诸佛如来都通的，我跟他通了，他所有东西都变成我资料了。就像你们现在电脑，把人家资料全部放在里头了；我们也是的，能够把过去、现在、未来一切诸佛的资料全收在我这里头，讲得通的，不是讲不通。
那我们今天，遇到一个巧妙的方法，不那么费劲，我们念佛往生极乐世界，往生极乐世界，就有本事把一切诸佛多生多劫修的东西变成自己的。阿弥陀佛费了五劫的时间，参访一切诸佛刹土，取人之长，舍人之短，建立极乐世界。我们到极乐世界，只要把他那份资料抓到，我们就不必五劫参学了，就全得到了。这个方法妙，这个方法是真的，决定不是假的。我们天天与法相应，天天与佛相应，天天快乐无比。这个世间灾难对我们若无其事，我们没把它放在心上，放在心上阿弥陀佛重要；千万不要把灾难放在心上，放在心上、放在口上，全错了！心、口要放阿弥陀佛．
（来源：净土释疑网）
