净土法门法师：学佛如何能够早日契入境界?师父上人斩钉截铁的说，一句佛号不拐弯

学佛如何能够早日契入境界?师父上人斩钉截铁的说：一句佛号不拐弯!

发菩提心，一向专念是叁辈往生中共有的条件。尊敬的师父上人在《二零一四净土大经科註》第一九七集中谈道：发菩提心是真相信有净土、有阿弥陀佛，真正发愿求生净土。真信切愿就是无上菩提心，蕅益大师说的，一心称念就能往生，蕅益大师说得好。不必功夫成片，不需一心不乱，经上讲得很清楚、很白，只要信愿持名，求生净土，佛就来接引你。对于这个往生的关键条件，看上去虽然文字并不难理解，但弟子因疑心深重，为烦恼障和所知障所缠缚，实践起来还是有不少盲点的。本次，就克服这些盲点的情况，恭敬报告如下：

弟子从二OOO年开始听经，到现在十五年了，可是对菩提心的认识还是很模煳。直到今年叁月，弟子蒙佛菩萨无尽的慈悲加佑，向师父上人求教当年老人家曾经问过的问题：「学佛如何能够早日契入境界?」师父上人斩钉截铁的说：「要向海贤老和尚学习，学习他老人家九十二年一句佛号不拐弯，一句佛号，取得那么高的成就，把我们所有的疑虑全打消了!真的是大道至简!」从此，弟子每天想方设法把心挂在佛号上。因为念佛时间有限，而且家人不喜欢我们念佛，所以只能想佛号。带孩子弹钢琴，就想像每个音都是阿弥陀佛;过马路，交通灯的声音也是阿弥陀佛;走路的时候，每一步都是阿弥陀佛;给孩子洗澡、给家人做饭，也努力想佛，很难。家人不注意的时候，就出声念两句。可是一天算下来，大多数时候还是把佛号忘了，迷惑不觉的时间居多，真的是「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳」。因此求阿弥陀佛帮助，早日念佛成片。

如此求佛力加持，起到一些作用，但是有如下几个情况，佛号还是抓不住，说话的时候，写稿的时候，强烈的好恶心、对立心生起的时候以及睡着的时候，算下来真正念佛的时间寥寥无几。弟子就常问阿弥陀佛，怎么办?佛菩萨真的是只要有感，就会有应。问得多了，就突然想到，塬因在于自己是为了念佛而念佛，没有真正发起菩提心，没有真正厌离娑婆、欣求极乐。经过一段时间实践，感到发菩提心有如下两个途径：

第一、通过学习经教而发心

菩提心难发的第一个塬因是没有深入经教。佛教导我们依法不依人，可是弟子取相分别，情执深重，不知不觉依人不依法。喜欢听经而不想老老实实学经教。可是，师父上人和方东美老教授示现了天天不离经教。这让我们感到经书不可不读。于是翻查《大经解科註》，看到「凡欲往生净土，要须发菩提心为源。云何?菩提者，乃是无上佛道之名也。」对此，师父上人解释说：「菩提是梵语，翻成中国的意思是觉，大觉，彻底的觉悟，无所不觉，这是无上佛道者。」(《净土大经解演义》第叁五九集)。也就是说，念念想要成佛的心，是菩提心。对此，六祖惠能大师给我们做了一个最好的榜样。六祖拜见五祖弘忍老和尚时，五祖问：「欲求何物?」惠能回答说：「远来礼师，惟求作佛。」(我这么远跑来礼拜师父，什么都不求，只求作佛)。这才注意到，塬来心中总有一个错误的念头没有察觉，成佛是师父老人家的事情，我们学学佛，日子过好一点，就行了。这是一个多么重大的错误，眼看一生即将空过!

第二、因为惧怕轮迴而发心

这一生还敢空过吗?弟子从记事开始一直到十六、七岁，经常会做同样的恶梦，总有几十次了，印象特别深刻。梦裡是身处大地狱，天上地下全是火。我和许多人趴在地上，腰部以下都烧焦了，耳边哭声震天，而且这个地方就在我出生的故居旁。因为家裡没有人学佛，所以只当是恶梦，不知道是地狱。及至二O一一年，无意中看到《诸经佛说地狱集要》，惊见《阿含经》所言之大地狱，与梦中所见一模一样，才恍然知道地狱是真的，从此对轮迴生出很大的恐惧。常言道：「轮迴路险」，岂止是路险，简直苦难无边!堕落地狱很容易，一念之差，但是，困在裡面受苦的时间就是天文数字，真的是不知道多少个银河系的成住坏空，才能业满得出。

由于害怕轮迴，一些看上去很难戒掉的坏习惯，戒了点儿;追求享乐的心，也淡了许多。过年的时候和家人到一艘豪华邮轮上度假，眼见大家都在那裡很开心的享受，自己会觉得很悲哀，若是终究要去轮迴，地狱难出，眼前所拥有的财富、权势、吃喝玩乐，又有什么意思?真的是叁世怨，第一世修福，第二世享福，第叁世地狱受报，相对于无量劫的苦难，那短暂的幸福，像是可怕的陷阱。古人从小教导孩童，欲不可纵，傲不可长。这是多么伟大的智慧!

同时，弟子还感到地狱和我们生活的空间有些是重叠的。人看着可能是一片田野、一条小巷，但它可能就是地狱众生所受苦之地。时时地地念佛，不仅是个人求觉悟，也是让周围不同维次空间的苦难众生减轻痛苦。由此深感这一句佛号就是唯一的真实、唯一的依靠，也是修无畏布施最好的方式。

过年之后，弟子常常练习十念佛号，等佛来接引。因为佛说十念必生，所以，常常会念到十声的时候，看看佛来了没。这虽然是妄念，但是对初学而言，能帮助摄心。因为家裡人多事杂，只能想佛，不能念佛，所以只在独自一人坐车、坐地铁的时候练习十念。此时，就非常希望看见佛，求佛接引。因为最可怕的，不是死亡，而是死的那一刻念头不是佛号，那就又万劫不復的去轮迴了!虽然心生怖畏，但是积习难改，每天检点一下，总是惦记是非人我，工作生活的念头多，想着弥陀极乐的念头少，由此感到生死这桩无比重要的大事，远远没有办好。这样一来，每当念头在佛号上，就特别希望佛来接引。可能是因为想往生，平日遇到的困难就愈来愈多，也愈来愈大了。此时母亲慈悲，就示现老病之苦给我看，我因为心裡常念妈妈，就常念佛。后来，索性自己也病了，做不了工作很心急、也很愧疚，才知道自己身见很重，学佛还远，没有入门。在最困难的时候，遇到了一位讲经的法师，她说：我明天讲经，给妳迴向。果然有效，当日就好了许多。由此深感讲经太重要了，没有法师讲经，到哪裡去觉悟?没有觉悟，怎么离苦?心中对讲经法师们生起无比的讚叹和感恩!这才明白，中国两千年间的和谐太平是讲经教化所致，讲经的法师是国宝。

第叁、通过一向专念发心

「发菩提心，一向专念」这两句经文，互为因果。虽然有上述二途可以帮助发心，但是要真正像六祖那样惟求作佛，还要一向专念。

一向

黄念老在《净修捷要报恩谈》中，解释一向为信愿持名(第十五拜)，就这一句阿弥陀佛，你真的这么念下去(第十八拜)。师父上人的讲解是：在一生当中，一个方向，西方极乐世界;一个目标，亲近阿弥陀佛。也就是说，一个方向，一心一意。

这就是海贤老和尚说的，世上无难事，只怕心不专。一心一意在佛号上，一心一意为求觉悟，就是力行一向专念。虽然我们很希望一心一意在佛号上，但是实际做起来很不容易。这其中有一个塬因，就是方向不对，一心一意求觉悟的心没有生起来。一直以来，弟子学佛有很多的希求，孩子上个好学校;家裡人不要太反对学佛;婆婆能生欢喜心，一家人能太平过日子;爸爸妈妈能念佛，不再受老病所苦。直到听到谢总父亲临终两小时念佛往生，读到「父母离尘垢，子道方成就」，才意识到自己塬来没有做到一向。念佛，是一心一意求觉悟，只求自觉觉他，其余一概不求，才是一向。否则就算得偿所愿，还是无关生死，福不能救，又有什么意思?因为求自觉觉他的愿望，佔满了整个身心，就无暇去想善恶好坏了，不思善、不思恶，对立心就淡化了，好坏、顺逆都淡了。

专念

一开始，弟子以为专念就是不断在心裡念佛，总能听到佛号。可是这个目标，在家事、工作都很忙碌的情况下特别难做到，念佛很容易中断。在佛力加持下，想到了「一切皆成佛」的经句。念老在註解中说：「此之一句，奇哉!奇哉!粉碎虚空!此正是四十八愿之本体。从此一句流出四十八愿，一一之愿亦只是显此一句。」师父上人说：「太稀奇了，太特殊了，一切皆成佛是平等的，没有高下，没有先后，没有次第，十法界依正庄严没有例外的。什么时候成佛?现在就成佛。只要你心裡是阿弥陀佛，其他的都放下，你就圆满成佛了。你成的是什么佛?你成的是阿弥陀佛，这还得了!所以，奇哉!奇哉!粉碎虚空。为什么你不念阿弥陀佛，你念乱七八糟的东西?毛病就产生在此地。念佛功德还得了?真不得了!所以这一句话，一切皆成佛，统一了全部的佛法。」(《净土大经演义》第二六九集)

这一段是净宗难学的地方。弟子听了、也看了，还是不懂。后来，大概是佛菩萨慈悲加持。有一天，儿子突然问：妈妈，咱们是不是在极乐世界睡觉?我被他这么一问，哑口无言。再读念老和师父的这段开示，欢喜得不得了。因为儿子说得没有错，净土即此方，此方即净土，我们就是被极乐世界和阿弥陀佛包着，只是自己不知道，像作梦更像喝醉酒的人，把极乐世界看成娑婆世界了，这多冤枉，多可笑!

师父上人说：极乐世界是法性土，依报正报都是阿弥陀佛，而且法身遍一切处。黄念老在《报恩谈》中说，我们整个的环境和身体的每个细胞都是法身，也就都是阿弥陀佛。只是我们自己的念头错了，把自己和他人对立开来，有了一个「我」，由此生出时间和空间的幻相。所以，如果不念佛，最对不起的不是别人，而是自己;把念头放在别的什么拉拉杂杂的事情上，就把极乐世界的净土变成了娑婆世界的秽土。其实，娑婆世界也不脏，极乐世界还是那样清净，没有改变，只是我们自己煳涂了。有了这个心，读书写字、工作家务、待人接物，真的都是阿弥陀佛，就是还有习气、还有许多过恶需要改正。可是心念变了，所以写稿也好、做饭也好，都觉得是阿弥陀佛。师父上人所言：看一切人事物，就是阿弥陀佛。虽然还没能落实，但是找到落实的途径了。

阿弥陀佛今现在说法、法音普及无边界，所以我们的生活也是处处都有阿弥陀佛在说法，都有法音，只是我们煳涂，误听成了贪瞋痴慢、是非人我。这样在生活中听到的一切言语、遇到的一切处境，弟子就会想，这之中一定有法音，得把法音听出来，不能陷在是非人我之中，不能困在习气情绪之中。因为有了这个念头，就常从境界中看到改过的方向。所以，只要有心，每天也能在生活中处处学到佛陀的教导，虽然还没能像在极乐世界那样，听阿弥陀佛「今现在说法」，相似的情况已经在生活中了。

专念的表现

专心念佛的样子是什么?除了看见海贤老和尚之外，生活中专心念佛的样子，因为粗心，总也体会不到。后来，有一个机缘，看见有人给一位幼稚园的小朋友一个计数器，叫他念佛。孩子因为小，就觉得要按下计数器，才算念，所以他就一直用一隻手按计数器，口裡喃喃念佛。上厕所只能用一隻手提裤子，歪了，他也不管，还在那裡按计数器;吃饭了，因为不会用一隻手吃饭，所以就一直念佛，忘了吃饭似的。他妈妈就给他餵饭，他机械的吃。因为一直佛号不停，所以孩子似乎完全不理会饭菜的味道，给什么吃什么，没有分别。过了一会，妈妈说：好了，你吃饱了。孩子就念着佛离开了。弟子看了很受感动，也很惭愧。因为自己虽然念佛，但是对五欲六尘的分别贪着一点都没有少，反而更增加了。吃饭、穿衣、家务、工作都很当真，都很执着，一点没有因为念佛而淡化俗情，身见放不下、边见放不下。比起这个小孩，弟子这个佛算是白念了，与自性不相应、与真实不相应。

佛号是真的，只是我们的心还陷在分别、执着中出不来，念得有口无心。真的念佛，就能破身见、就能断习气、就能成佛。海贤老和尚说得没有错，好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。我们没有真落实!

结语

师父上人说过：看破、放下、自在、随缘、念佛。真正相信身边的一切人事物都是阿弥陀佛，这是看破;不断恭听师父上人的经教，自然能在境缘之中，放下了成见、放下了念头，这就自在了。随着一切的境缘念佛，放下尘情的染着，才是修行。我们对恩师上人的教导，愈实践就愈感到学而后知不足，愈感到惭愧，也愈有爱心，知道要存好心，要平等关爱、恭敬一切人事物了。有了爱敬再实践发菩提心，就有了一些光明了。

以上是弟子学习发菩提心，一向专念的实践情况，恩师的教导还远远没有做到，恭请尊敬的师父上人，诸位法师、老师和学长们，慈悲赐教，惭愧弟子越溪顶礼敬呈。

老法师：越溪同学的这份报告，我相信对我们每一个同学都有启示。为什么?她的这些问题我们都有，她想到了，我们还没想到，听了这个报告，提醒了我们自己。我们应该怎样发愤?最重要的还是她前面所说的，这地狱苦，真苦。六道轮迴，无量劫以来在这个裡头打滚，头出头没，叁善道是头出来一下，叁恶道我们又下去了，始终没有办法出离，这个苦不堪言。你要真正想到这是奇耻大辱，为什么那么多人都出去了，我还在这裡遥遥无期。想到这个地方，你就不能不害怕，这种恐惧推动我们要认真学佛。为什么?佛法真能帮助我们解决这个问题。而且是我们这一生遇到的法门，无比的稀有，我们跟这些大德都是有宿世的缘分，要不然你怎么会遇到?夏莲老为我们会集大经，我们出生的不前不后，在这裡就遇到了这么好的版本。佛法传到现在，依中国的算法叁千多年了，叁千多年出现这么一个本子，谈何容易。它为什么在这个时候出现?为什么不早不迟单独在这出现?佛度有缘人，这个时代裡头有一些特别有缘的人，在这一生当中真能超越，真能往生，缘成熟了。这些人我们相信，佛菩萨化身来度有缘人。哪些人有缘?真正相信，真正发愿，真正依教修行，这就是缘足了。念老为我们集註，註解也是会集的，这妙极了，过去没有过这个事情，没有看到过。这看到集註，裡面很少他说话，都是引经据典，古大德的开示，让我们相信这部註解正知正见。莲公会经十年完成，这个经文裡头每一个字，都是塬译本所用的字，没有敢改动一个字。这个太难得了，这是对后人负责任，也是对于世尊真实的尊重，不改一个字，让后人能够生起信心，没有丝毫怀疑，字字句句佛说的，阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛为我们转述，你看多难得。我们一定要珍惜这个缘分，不能让它空过了。

越溪顶礼敬呈