净土法门法师：学佛是人生的最高境界
发布时间：2024-05-30 01:21:10作者：普门品常识网
净土法门法师：学佛是人生的最高境界
现年75岁的净空法师，1959年于台北灵山圆山灵净寺剃度，法名“觉净”，受戒后于台湾及世界各地弘经演教，四十余年不曾间断。首开风气之先，使用电台、电视台、卫星电视、网际网络等现代传播媒体进行佛陀教育，现存影音带数千卷，迄仍然每日弘法授教，乐此不疲。
净空法师俗名徐叶宏，1927年2月生于安徽庐江，1949年到台湾，服务于实践公社，1959年剃度受戒，并先后追随一代大哲东方赋，藏传高僧章嘉，以及佛学大家李南方居士学习佛法，熟通佛教各派经论，以及儒、道、基督、伊斯兰以及其他宗教学说。尤其对佛教净土宗着力最多，成就亦最为辉煌。
许戈辉：法师在早年间到底为什么会出家呢？
净空法师：出家是老师替我选择的。我学佛跟一般人情形不一样，我是从哲学里面走进佛门的，我的老师方东文（音）先生告诉我，佛经哲学是全世界最高的哲学部分，学佛是人生最高的享受。我是被他这两句话引进佛门来的，所以以后就专门跑寺庙，找经典来读、来看。接触到佛经之后，我很幸运，大概一个月的时间我就认识了章嘉大师，所以早年佛学部分是他老人家指导的，我跟他三年。出家这个事情也是他给我选择的，他当时问我的志趣，我说我唯一的一个兴趣就是为学会佛，为终生佛，所以早年对政治很向往，我的老师告诉我，说“既然真的是为人民服务的话，宗教教学比政治好。政治如果一个政策错误还害很多人，宗教教学有百利而无一害，”我想很有道理，就选择了这条道路。
许戈辉：说说您日常生活的安排吧，您是怎么样修行的呢？
净空法师：日常的生活一切随缘，绝没有嗜好，饮食起居，人家给我什么吃我就吃什么，给我什么穿就穿什么，绝对没有挑剔，已经很快乐了。你一定要吃这个，你一定要穿那个，你自己就很苦。一切随顺大众，你说多快乐？
许戈辉：我听说您平时也不做道场的。
净空法师：没有道场。
许戈辉：那又是为什么？
净空法师：道场很累人，你有个家的时候，你看看柴米油盐，甚至于现在还要交什么水费、电话费，你说这个东西多麻烦？我一无所有，你说多自在？心里头什么事都没有，心里头没有事，身体也没有事，这个叫快乐，人生最高的享受啊。
许戈辉：刚才您提到了政治，事实上从历史的角度来看，宗教似乎一直和政治有某种联系，一直也不能脱离政治。比如说佛教传入中国以后，在近代，尤其是在鼎盛的唐代，一直被统治阶级所利用，为统治阶级所服务，您是怎么看待宗教和政治之间的关系？您自己有没有涉及政治呢？
净空法师：如果说宗教一切都不被政治利用，政治的作用零，它有什么方法来达到人民达到幸福美满的生活？政治是个总体，所有的一切都要为它服务，它为一切众生服务，这就正确的。如果我们一定说是被人家服务的话，这个观念我觉得是错误的。譬如说是一个好的领袖，他真正是为国为民，我们全心全意地奉献，我奉献给他，就是奉献给国家、奉献给人民。
许戈辉：您是在佛教中找到了您自己的精神乐土，不过对于我们这些凡夫俗子来说，似乎在生活中总是有一些负面的情绪存在，比如说孤寂、空虚、烦恼、忧伤、妒嫉…您认为这些负面的情绪根源到底在哪儿呢？
净空法师：这些根源就是…《三字经》上都有了，“人之初，性本善，性相近，习像远”，这个问题是什么呢？“习性”，习性这个就是教育问题了，后天的教育。人本性都是善良的，为什么会变成不善？是由于习性，没有得到好的教育，你现在虽然教育很发达，实际上问题非常严重，教育是懂得人与人的关系，懂得人与自然环境的关系，懂得人与天地鬼神的关系，这是真正的教育，你一生受用不尽。现在所有的学校是知识的传输不是教育，所以社会才这么乱，人才生活得这么苦。
净空法师在多年的弘经演教过程中发现，许多院校只注重讲授知识，却忽略了对学生待人处事的品行教育。他常对那些自以为是的年轻人说“你们掌握了知识，却未必真正受过教育，这是两个完全不同的概念。”他呼吁人们应当建立起正确的教学方针，旨在彻底破除迷信，启发真智，使社会大众明辨真伪、正邪、是非、善恶、利害，建立理智大觉，奋发、进取、乐观的宇宙人生观，这样才能圆满普渡众生，获得真实永恒幸福的教育目标。
许戈辉：那么按照您的说法，现在真正受过教育的人是太少了。不过在您看，教育和知识到底有什么区别呢？
净空法师：人跟其它动物的差别就在受教育，这些动物没受过教育，人如果没有受过教育跟动物有什么差别呢？不但没有差别，人是动物中最坏的动物，最可怕的动物。你说一般的毒蛇猛兽，它要不是饥饿的时候它绝对不会伤害别的小动物，我们在动物奇观中看到，狮子吃饱的时候，小动物在它周边走来走去它理都不理。可是人不一样啊，人不吃它还得想办法害它。人质可贵就是贵在接受圣贤的教育，从这一点我们可以从历史上能够看出一点门道。你看改朝换代多少次，他什么都改变了，教育政策不改变，教育理念不改变，教育方式不改变，你就想想这都有什么道理？
许戈辉：佛教理论再有它的道理，不过它已经是几千年的了，那么在现代生活的今天，您觉得它还适用吗？
净空法师：这个不是旧的，这是万古常新。你想想过去两千多年来，为什么它不说旧的，它要沿着，这是真理，真理超越时间，超越空间。不但在今天的时候，这个时代，中国人是一样，全世界都是一样。所以在七十年代英国汤恩比（音）说了一句话，要解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟学说跟大成佛法。他看得很清楚，全世界任何学术、理论方法，都不能把动乱平息。所以真理是超越空间、超越时间的。
许戈辉：对于青少年来说，具有正确的判断里是很重要的，我们的生活中有形形色色的宗教，有一些邪教比如奥姆真理教，或者是飞碟教，他们也会打着“真善美”这样的旗号来欺骗世人。那么对于青少年来讲，到底怎么帮助他们来判别什么样才是正教，什么样才是邪教呢？
净空法师：还是教育问题，你要能够宣扬正面的教学，他懂得了。谚语所谓“不怕不识货，就怕货比货。”你这两样东西一比他就知道选择了，邪教为什么是“邪”的呢？因为没有真的，没有人说真的，也没有人宣扬真的。他听听那个不错就跟着去了，如果说正法的人多了，他就有比较了，那怎么样诱惑他也会无动于衷。
许戈辉：我知道您很强调教育的功能，尤其强调说佛教它不是一种单纯的宗教，它是佛陀教育。
净空法师：佛教，我们很冷静地去思维观察，释加牟尼佛确确实实是聚足圆满智慧，高度地爱惜，想帮助一切苦难的众生为他们解决问题。这个问题是佛教常讲的“救苦救难”，政治达不到。所以它有很好的政治环境，他是王子出身，他舍弃王位，这政治做不到。武力也做不到，我们在今天西藏看到的释加牟尼佛年轻武力高强，他可以做将军，可以做统帅，他也放弃掉了。用现在讲的话，经济不能解决，这是我们现在明了的。科学技术也不能解决，能够解决问题的只有教育，所以他全部舍弃的时候，他从事教育工作，而且从事一种用现在的话来说“多元文化的社会教育。”他超越国籍的界限，超越种族的界限，超越宗教的界限，像孔老夫子一样“有教无论”，只要你愿意来学，他是平等地教导，而且自己做榜样，做模范。说得到，他自己真正做到了，他做不到的，他绝对不说。所以他是我们最好的一个榜样，要用现在的话给释加牟尼佛定位，他是一个“多元文化社会教育家”。从他从事的工作，我们可以说“他是多元文化社会教育的义务工作者。”
许戈辉：您如此强调教育，不过现在似乎我们的教育似乎面临着很严峻的挑战，比如说我们平时一打开电视报纸，就会读到很多触目惊心的案件：某个孩子被家长或者被老师虐待了；还有校园枪击案，学生打死了自己的同学，打死了老师。而且目前就统计来看，青少年的犯罪率是越来越高，我们的教育到底出了什么问题呢？
净空法师：现在在全世界几乎每一个国家地区只着重科技教育，工商的教育，而疏忽了人文的教育。也就是说，小朋友从小就不知道人与人的关系，不知道应该用什么样的态度处事待人接物，这一方面没有教导他。于是，工商业虽然发达，科技虽然发达，道德沦亡了，造成社会非常严重的危机。我在去年年底看到洛杉矶一个佛教的刊物，里面有一篇世纪末的惊心数字，在美国每一天有问题的儿童有多少人呢？据这个统计将近七千万人。
许戈辉：这是在美国。
净空法师：在美国。
许戈辉：在新加坡您有什么具体有效的措施值得我们借鉴呢？
净空法师：在新加坡我们现在在培训，培训讲经的弘法人才，我们现在做了第四届了，连前面总共有六、七十个学生，除此之外，我们对于儿童教育也非常重视，新加坡听经的人多，我讲经大概总是有一千五百到两千听众，家长带着小朋友来，小朋友没地方去，所以也编成一个班，由二十几位老师来负责教导小朋友，我们教小朋友背古书，年龄大概是在四、五岁到十几岁。
许戈辉：他们背得进去吗？
净空法师：背得进去，背得非常好。背诵的教学在中国的古代非常重视，在佛门里面也非常重视，他这个叫训练“根本质”，这个非常有道理。
净空法师主张：学佛不要迷信，拜佛不如修佛。也就是说，虔诚应该体现在细心领悟佛学中的智慧，并将其贯彻在日常生活待人处事的原则中，以达真实美满的世界，否则的话，磕再多的头，烧再多的香也无济于事。他自己不设道场，不做法事，甚至不化缘，但在他新加坡主持的“居士林”善款不断，九种不同的宗教和平共处，其乐融融。
许戈辉：对于您刚才说的这点，我既相信但是又心存疑惑，因为世界上似乎每一个宗教都在提倡“真善美”，但是又有很多的纷争是因为宗教冲突而引起的。如果是照您这样说，只要大家去平等地对待，只要大家沟通的话，不就什么问题都解决了吗？那世界就不应存在战争，早就应该是世界大同了。
净空法师：对，中国古人讲过一句话“政通人和”，宗教为什么会摩擦呢？不往来，不沟通嘛。如果一往来、一沟通问题不就解决了？而且要密切地往来，要经常不断地沟通，问题就没有了。所以在新加坡，我们九个宗教就跟兄弟姐妹一样，互助合作，这个月18号很快就到了，回教他们办的学校要买校室，现在校室是租的，现在校室是准备可以卖给他们，卖了就要筹款，钱不够。我们其他8个宗教帮助他筹款，这个是过去没有过的。为什么会变成这样？往来嘛，人与人不往来怎么可以？不往来彼此互相猜忌，越猜越磨，越猜越离谱，误会就产生了。国家与国家，族群与族群，宗教与宗教一定要往来啊才体现出来。
许戈辉：我想请您从您的角度来谈一谈对台海局势的看法，因为大陆和台湾原本就是同祖同根，在同一个文化基础上，现在却处在这么样一种紧张的局面之下，您认为到底是为什么？
净空法师：还是沟通不够，还是不肯互相往来，如果能够密切的互相往来这问题也解决了。所以政通人和，“通”字才重要，就像人的身体一样，血脉的管道不通人就生病了，如果我们的气脉常通，这个人就健康了。台海的演变这是历史原因造成的，现在的问题出了麻烦在哪里？台湾成为“中华民国”了，他把大陆的领土不要了，他放弃了。可是中华人民共和国没有把台湾放弃。现在解决是不是还要用枪杆子解决呢？剩下最后这个地方我们都不希望用这种方式，那就用什么方式？和平解决。东西德和平解决了，如果南北韩也能够和平解决，台海两岸也能和平解决。绝对要承认我们是中国人，这地方是中国地方，这就是人民共和国提出“一个中国”的原则。
许戈辉：在您刚刚描述的人都是第一的理想状态，和现实状态中似乎有一个很大的鸿沟，比如说有限的资源和人们永远没有穷尽的欲望，那我们怎么才能填平这个鸿沟呢？
净空法师：是教育问题，教育特别是佛教教育，它的目的是教你了解宇宙人生的真相，你明了宇宙人生的真相在佛教讲你就叫“菩萨”。菩萨是印度梵文音译过来的，玄奘大师当年说确有其意，用现在的话说就是“明白人”，通情达理的人，这个人就叫“菩萨”。今天人为什么迷在物欲里头呢？迷在权力里头呢？迷在地位上？他对世事真相完全不了解，一味地追求财富，人人都追求财富，财富能追求得到吗？追求不到的，你不懂这个道理。中国谚语常讲“你命里有的丢都丢不掉，命里没有的，你怎么求也求不来。”“命里无时莫强求”，聪明智慧是果报，法物实质、健康长寿是果报，五味不食是因，你只要拼命去修这三种因，果报自然就成了。不用贪，贪不到的啊，用什么手段夺不来的啊。只是增加罪孽而已，那可都是做错了。
现年75岁的净空法师，1959年于台北灵山圆山灵净寺剃度，法名“觉净”，受戒后于台湾及世界各地弘经演教，四十余年不曾间断。首开风气之先，使用电台、电视台、卫星电视、网际网络等现代传播媒体进行佛陀教育，现存影音带数千卷，迄仍然每日弘法授教，乐此不疲。
净空法师俗名徐叶宏，1927年2月生于安徽庐江，1949年到台湾，服务于实践公社，1959年剃度受戒，并先后追随一代大哲东方赋，藏传高僧章嘉，以及佛学大家李南方居士学习佛法，熟通佛教各派经论，以及儒、道、基督、伊斯兰以及其他宗教学说。尤其对佛教净土宗着力最多，成就亦最为辉煌。
许戈辉：法师在早年间到底为什么会出家呢？
净空法师：出家是老师替我选择的。我学佛跟一般人情形不一样，我是从哲学里面走进佛门的，我的老师方东文（音）先生告诉我，佛经哲学是全世界最高的哲学部分，学佛是人生最高的享受。我是被他这两句话引进佛门来的，所以以后就专门跑寺庙，找经典来读、来看。接触到佛经之后，我很幸运，大概一个月的时间我就认识了章嘉大师，所以早年佛学部分是他老人家指导的，我跟他三年。出家这个事情也是他给我选择的，他当时问我的志趣，我说我唯一的一个兴趣就是为学会佛，为终生佛，所以早年对政治很向往，我的老师告诉我，说“既然真的是为人民服务的话，宗教教学比政治好。政治如果一个政策错误还害很多人，宗教教学有百利而无一害，”我想很有道理，就选择了这条道路。
许戈辉：说说您日常生活的安排吧，您是怎么样修行的呢？
净空法师：日常的生活一切随缘，绝没有嗜好，饮食起居，人家给我什么吃我就吃什么，给我什么穿就穿什么，绝对没有挑剔，已经很快乐了。你一定要吃这个，你一定要穿那个，你自己就很苦。一切随顺大众，你说多快乐？
许戈辉：我听说您平时也不做道场的。
净空法师：没有道场。
许戈辉：那又是为什么？
净空法师：道场很累人，你有个家的时候，你看看柴米油盐，甚至于现在还要交什么水费、电话费，你说这个东西多麻烦？我一无所有，你说多自在？心里头什么事都没有，心里头没有事，身体也没有事，这个叫快乐，人生最高的享受啊。
许戈辉：刚才您提到了政治，事实上从历史的角度来看，宗教似乎一直和政治有某种联系，一直也不能脱离政治。比如说佛教传入中国以后，在近代，尤其是在鼎盛的唐代，一直被统治阶级所利用，为统治阶级所服务，您是怎么看待宗教和政治之间的关系？您自己有没有涉及政治呢？
净空法师：如果说宗教一切都不被政治利用，政治的作用零，它有什么方法来达到人民达到幸福美满的生活？政治是个总体，所有的一切都要为它服务，它为一切众生服务，这就正确的。如果我们一定说是被人家服务的话，这个观念我觉得是错误的。譬如说是一个好的领袖，他真正是为国为民，我们全心全意地奉献，我奉献给他，就是奉献给国家、奉献给人民。
许戈辉：您是在佛教中找到了您自己的精神乐土，不过对于我们这些凡夫俗子来说，似乎在生活中总是有一些负面的情绪存在，比如说孤寂、空虚、烦恼、忧伤、妒嫉…您认为这些负面的情绪根源到底在哪儿呢？
净空法师：这些根源就是…《三字经》上都有了，“人之初，性本善，性相近，习像远”，这个问题是什么呢？“习性”，习性这个就是教育问题了，后天的教育。人本性都是善良的，为什么会变成不善？是由于习性，没有得到好的教育，你现在虽然教育很发达，实际上问题非常严重，教育是懂得人与人的关系，懂得人与自然环境的关系，懂得人与天地鬼神的关系，这是真正的教育，你一生受用不尽。现在所有的学校是知识的传输不是教育，所以社会才这么乱，人才生活得这么苦。
净空法师在多年的弘经演教过程中发现，许多院校只注重讲授知识，却忽略了对学生待人处事的品行教育。他常对那些自以为是的年轻人说“你们掌握了知识，却未必真正受过教育，这是两个完全不同的概念。”他呼吁人们应当建立起正确的教学方针，旨在彻底破除迷信，启发真智，使社会大众明辨真伪、正邪、是非、善恶、利害，建立理智大觉，奋发、进取、乐观的宇宙人生观，这样才能圆满普渡众生，获得真实永恒幸福的教育目标。
许戈辉：那么按照您的说法，现在真正受过教育的人是太少了。不过在您看，教育和知识到底有什么区别呢？
净空法师：人跟其它动物的差别就在受教育，这些动物没受过教育，人如果没有受过教育跟动物有什么差别呢？不但没有差别，人是动物中最坏的动物，最可怕的动物。你说一般的毒蛇猛兽，它要不是饥饿的时候它绝对不会伤害别的小动物，我们在动物奇观中看到，狮子吃饱的时候，小动物在它周边走来走去它理都不理。可是人不一样啊，人不吃它还得想办法害它。人质可贵就是贵在接受圣贤的教育，从这一点我们可以从历史上能够看出一点门道。你看改朝换代多少次，他什么都改变了，教育政策不改变，教育理念不改变，教育方式不改变，你就想想这都有什么道理？
许戈辉：佛教理论再有它的道理，不过它已经是几千年的了，那么在现代生活的今天，您觉得它还适用吗？
净空法师：这个不是旧的，这是万古常新。你想想过去两千多年来，为什么它不说旧的，它要沿着，这是真理，真理超越时间，超越空间。不但在今天的时候，这个时代，中国人是一样，全世界都是一样。所以在七十年代英国汤恩比（音）说了一句话，要解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟学说跟大成佛法。他看得很清楚，全世界任何学术、理论方法，都不能把动乱平息。所以真理是超越空间、超越时间的。
许戈辉：对于青少年来说，具有正确的判断里是很重要的，我们的生活中有形形色色的宗教，有一些邪教比如奥姆真理教，或者是飞碟教，他们也会打着“真善美”这样的旗号来欺骗世人。那么对于青少年来讲，到底怎么帮助他们来判别什么样才是正教，什么样才是邪教呢？
净空法师：还是教育问题，你要能够宣扬正面的教学，他懂得了。谚语所谓“不怕不识货，就怕货比货。”你这两样东西一比他就知道选择了，邪教为什么是“邪”的呢？因为没有真的，没有人说真的，也没有人宣扬真的。他听听那个不错就跟着去了，如果说正法的人多了，他就有比较了，那怎么样诱惑他也会无动于衷。
许戈辉：我知道您很强调教育的功能，尤其强调说佛教它不是一种单纯的宗教，它是佛陀教育。
净空法师：佛教，我们很冷静地去思维观察，释加牟尼佛确确实实是聚足圆满智慧，高度地爱惜，想帮助一切苦难的众生为他们解决问题。这个问题是佛教常讲的“救苦救难”，政治达不到。所以它有很好的政治环境，他是王子出身，他舍弃王位，这政治做不到。武力也做不到，我们在今天西藏看到的释加牟尼佛年轻武力高强，他可以做将军，可以做统帅，他也放弃掉了。用现在讲的话，经济不能解决，这是我们现在明了的。科学技术也不能解决，能够解决问题的只有教育，所以他全部舍弃的时候，他从事教育工作，而且从事一种用现在的话来说“多元文化的社会教育。”他超越国籍的界限，超越种族的界限，超越宗教的界限，像孔老夫子一样“有教无论”，只要你愿意来学，他是平等地教导，而且自己做榜样，做模范。说得到，他自己真正做到了，他做不到的，他绝对不说。所以他是我们最好的一个榜样，要用现在的话给释加牟尼佛定位，他是一个“多元文化社会教育家”。从他从事的工作，我们可以说“他是多元文化社会教育的义务工作者。”
许戈辉：您如此强调教育，不过现在似乎我们的教育似乎面临着很严峻的挑战，比如说我们平时一打开电视报纸，就会读到很多触目惊心的案件：某个孩子被家长或者被老师虐待了；还有校园枪击案，学生打死了自己的同学，打死了老师。而且目前就统计来看，青少年的犯罪率是越来越高，我们的教育到底出了什么问题呢？
净空法师：现在在全世界几乎每一个国家地区只着重科技教育，工商的教育，而疏忽了人文的教育。也就是说，小朋友从小就不知道人与人的关系，不知道应该用什么样的态度处事待人接物，这一方面没有教导他。于是，工商业虽然发达，科技虽然发达，道德沦亡了，造成社会非常严重的危机。我在去年年底看到洛杉矶一个佛教的刊物，里面有一篇世纪末的惊心数字，在美国每一天有问题的儿童有多少人呢？据这个统计将近七千万人。
许戈辉：这是在美国。
净空法师：在美国。
许戈辉：在新加坡您有什么具体有效的措施值得我们借鉴呢？
净空法师：在新加坡我们现在在培训，培训讲经的弘法人才，我们现在做了第四届了，连前面总共有六、七十个学生，除此之外，我们对于儿童教育也非常重视，新加坡听经的人多，我讲经大概总是有一千五百到两千听众，家长带着小朋友来，小朋友没地方去，所以也编成一个班，由二十几位老师来负责教导小朋友，我们教小朋友背古书，年龄大概是在四、五岁到十几岁。
许戈辉：他们背得进去吗？
净空法师：背得进去，背得非常好。背诵的教学在中国的古代非常重视，在佛门里面也非常重视，他这个叫训练“根本质”，这个非常有道理。
净空法师主张：学佛不要迷信，拜佛不如修佛。也就是说，虔诚应该体现在细心领悟佛学中的智慧，并将其贯彻在日常生活待人处事的原则中，以达真实美满的世界，否则的话，磕再多的头，烧再多的香也无济于事。他自己不设道场，不做法事，甚至不化缘，但在他新加坡主持的“居士林”善款不断，九种不同的宗教和平共处，其乐融融。
许戈辉：对于您刚才说的这点，我既相信但是又心存疑惑，因为世界上似乎每一个宗教都在提倡“真善美”，但是又有很多的纷争是因为宗教冲突而引起的。如果是照您这样说，只要大家去平等地对待，只要大家沟通的话，不就什么问题都解决了吗？那世界就不应存在战争，早就应该是世界大同了。
净空法师：对，中国古人讲过一句话“政通人和”，宗教为什么会摩擦呢？不往来，不沟通嘛。如果一往来、一沟通问题不就解决了？而且要密切地往来，要经常不断地沟通，问题就没有了。所以在新加坡，我们九个宗教就跟兄弟姐妹一样，互助合作，这个月18号很快就到了，回教他们办的学校要买校室，现在校室是租的，现在校室是准备可以卖给他们，卖了就要筹款，钱不够。我们其他8个宗教帮助他筹款，这个是过去没有过的。为什么会变成这样？往来嘛，人与人不往来怎么可以？不往来彼此互相猜忌，越猜越磨，越猜越离谱，误会就产生了。国家与国家，族群与族群，宗教与宗教一定要往来啊才体现出来。
许戈辉：我想请您从您的角度来谈一谈对台海局势的看法，因为大陆和台湾原本就是同祖同根，在同一个文化基础上，现在却处在这么样一种紧张的局面之下，您认为到底是为什么？
净空法师：还是沟通不够，还是不肯互相往来，如果能够密切的互相往来这问题也解决了。所以政通人和，“通”字才重要，就像人的身体一样，血脉的管道不通人就生病了，如果我们的气脉常通，这个人就健康了。台海的演变这是历史原因造成的，现在的问题出了麻烦在哪里？台湾成为“中华民国”了，他把大陆的领土不要了，他放弃了。可是中华人民共和国没有把台湾放弃。现在解决是不是还要用枪杆子解决呢？剩下最后这个地方我们都不希望用这种方式，那就用什么方式？和平解决。东西德和平解决了，如果南北韩也能够和平解决，台海两岸也能和平解决。绝对要承认我们是中国人，这地方是中国地方，这就是人民共和国提出“一个中国”的原则。
许戈辉：在您刚刚描述的人都是第一的理想状态，和现实状态中似乎有一个很大的鸿沟，比如说有限的资源和人们永远没有穷尽的欲望，那我们怎么才能填平这个鸿沟呢？
净空法师：是教育问题，教育特别是佛教教育，它的目的是教你了解宇宙人生的真相，你明了宇宙人生的真相在佛教讲你就叫“菩萨”。菩萨是印度梵文音译过来的，玄奘大师当年说确有其意，用现在的话说就是“明白人”，通情达理的人，这个人就叫“菩萨”。今天人为什么迷在物欲里头呢？迷在权力里头呢？迷在地位上？他对世事真相完全不了解，一味地追求财富，人人都追求财富，财富能追求得到吗？追求不到的，你不懂这个道理。中国谚语常讲“你命里有的丢都丢不掉，命里没有的，你怎么求也求不来。”“命里无时莫强求”，聪明智慧是果报，法物实质、健康长寿是果报，五味不食是因，你只要拼命去修这三种因，果报自然就成了。不用贪，贪不到的啊，用什么手段夺不来的啊。只是增加罪孽而已，那可都是做错了。
