净土法门法师：宗教教育与道德教育的关系、及其重要性？

2013年10月6日讲于香港

诸位同学，大家好！
我们感谢印尼老朋友们昨天组团来访问！他们提了有七个问题，我们昨天谈了很久。想想这七个问题，还是要做出光碟，因为这个问题是普遍性的，有很多人都想知道，我们在这里随便谈谈。
第一个问题：请示老法师宗教教育与道德教育的关系、及其重要性？
这是普遍而且是最重要的一个问题。首先我们要知道“道德”这两个字是什么意思。东方人讲“道”，宗教里头也讲“道”。“道”是大自然的法则。春生、夏长、秋收、冬藏，这是“道”。那么在中国传统教育里头，“五伦”是“道”。“五伦”不是哪一个人创造的、不是哪个人发明的，是自然的规律。“父子有亲”，这是自然的、是天性，不但人有，动物都有，很明显的能看得出来。特别是在婴儿时代，是最为明显了，所以天道就在眼前。遵循天道，就是自然的法则，这叫“德”，那是遵循自然法则。“五伦”，“父子有亲、夫妇有别”，“亲”是亲爱，这个“亲爱”是从真心、从自性里面发出来的。那换一句话说，用宗教来讲，这个“亲爱”是神圣的亲爱，是上帝之爱，是神之爱，是真主之爱，是佛的大慈悲，是每一个人自性里头本来具足的、本来有的。什么时候表现在外面？我们在学习经教里头提到过，“人生百日”，人生到这个世间来一百天，你细心去观察，一点都不会错，古圣先贤说出来不是没有根据，这个根据就在面前，可是我们就没有看到。
细心去观察，你看这个婴儿，三个多月的婴儿，他没有分别心、他没有执着。不但没有分别、执着，他连起心动念都没有。他看整个宇宙是看到真相，大乘经所说的“诸法实相”。他看到真相，丝毫虚伪都没有。他还不知道谁是他的父母，他不认生，谁去逗他玩，他都那么开心、都那么欢喜，他没有拒绝。他没有讨好哪一个，也没有拒绝哪一个，他平等心、清净心。到慢慢长大了，他认识谁是他的父亲、谁是他的母亲，他怎么？他就有分别了。他就有执着了。有分别、有执着，他就有选择，父母抱他，他喜欢；别人抱他，他排斥、他拒绝。这个就是什么？这个就是习气。一百天之内的，他保持他的天真，没有习气出现，完全是天真。宗教的教育、中国圣贤教育的起源，就从这里开始的。这些有智慧的人看出来了，于是自然就有一个念头，“人同此心，心同此理”，这好！这种天真的亲爱，如何能让它保持、永远不失掉，那么这个人就是圣人，这种人就是佛菩萨，把它保持不变，他就是。
所以大乘教里佛常讲“一切众生本来是佛”，没说错！一百天之内的这个婴儿，他本来是佛，你看他自性完全显露出来，没有意识。也就是说他没有起心动念、他没有分别执着，这个人就叫佛、就叫菩萨，法身菩萨！他的身就是法身，他的命就是慧命。被染污了，他就变质了。染污什么？他有起心动念，他有分别执着。起心动念、分别执着统统具足，他就是凡夫了。这就是经上所说的“一念不觉，而有无明”。
你看，从天真堕落成习性。习性非常非常重要！中国古人所谓的“近朱者赤、近墨者黑”。他接近的是圣贤，他自然就是圣贤；他接触的是凡俗，那他就是变成凡夫俗子。这就讲到教育了。孔子成圣，周朝的文武周公都是大圣，他跟一般人没有两样，为什么能成大圣？父母是圣人。父母懂得，会教、会做榜样给他看，让他从小就学会；长大之后，知识渐渐开了，为他讲解为什么要这样做，他于事于理都通达明了，一生不会改变。他福报大，他做了王，这个王是圣王、是贤王、是明君。他不糊涂，他为国家民族、为人民造福，他不为自己。
孔子不在位，一生没有官职。文武周公在位，武王过世，儿子只有十岁，周公摄政，就是代理，等到成王长大了，再把政权还给他。所以教育重要！
在西方世界，伦理、道德就是宗教教育。中国没有宗教，说中国有宗教的，那本土的宗教就是道教。儒不能算宗教，它没有立一个主宰神、创造宇宙的真神。儒没有讲；佛也没有讲。
“佛”是什么？要把这个名词、术语搞清楚，梵语称“佛陀耶”。“佛陀耶”什么意思？翻成中文，翻成“觉者”的意思，就是觉悟的人。圆满觉悟的人、究竟觉悟的人称为佛陀；觉悟没有圆满，称为菩萨；刚刚开始觉悟，称为阿罗汉。所以“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”，可以说是佛陀教育里面学位的名称。像现在大学，最高的学位是博士，第二个学位是硕士，第三个学位是学士，是这个称呼。学佛，你可以取得第一个学位，阿罗汉；再往上升，可以取得菩萨；菩萨再往上提升，可以升到佛陀，你统统可以证得。所以他不是神明，它是学位的名称。这个学位从哪里得来的？从戒、定、慧得来的，“因戒得定、因定开慧”，从这么得来的，它有它的方法。
那么持戒，戒里头最重要的，我们皈依三宝里头有一句，“归依法，离欲尊”，“法”就是经典，就是佛的教学，为何要依靠他、要向它学习，“法”里面讲什么？佛说法四十九年讲什么？教我们放下欲望。欲望是烦恼的根源、是罪孽的根源，能把它放下就没事了，所以“离欲尊”，“欲”是欲望。离开欲望里头最尊贵的是佛法，因为佛法教我们彻底放下，把“财色名利、七情五欲统统放下，恢复到天真。你想小孩生下来一百天，他没有欲望，恢复到这个地方，那就是佛陀；还有起心动念，没有分别、执着，这是菩萨，有起心动念、有分别，没有执着，这叫阿罗汉，你看学位是这么定的。只要你肯放下，放下就是，要不要学许多经论，那个不重要，重要是放下。
我初学佛的时候接受章嘉大师的教诲，我向他老人家请教：怎样能够让我们很快就能入佛的境界？他告诉我六个字，“看得破，放得下”。“看得破”是了解事实真相，“放得下”就是不要把这个世间一切放在心上，世间一切可以随缘、可以受用，不能执着、不能占有、不能控制，也不需要去分配，把这些念头统统放下了，这个人就叫法身菩萨、就叫佛陀。所以“道”，这就属于“道”。依照这个规律去生活，这就是“德”。
所以今天讲道德、讲伦理、讲因果非常重要！为什么？只有这个东西能救社会，能够让社会恢复安定和谐。只有这个东西，除这个之外，想不出更好的办法来了。
宗教教育里头，任何宗教都重视伦理、重视道德、重视因果。伦理的核心就是爱，这是真爱，不是假的。就像婴儿爱父母、爱人，他还不知道谁是他的父母，他对哪一个人都爱。你看三四个月的婴儿，你细心去观察他，无论谁去逗他，他都欢喜；无论哪个抱他，他也欢喜，他没有排斥、没有拒绝。我们这个宗教教育，就是要我们回到这个时候，用真心，不用妄心，没有分别，这是教育。
所有宗教，没有一个宗教不讲爱的。基督教的《新旧约》、《圣经》，里面讲的“神爱世人”、“上帝爱世人”。我跟基督教的牧师、长老，这朋友很多，我们建立友谊的关系，根据什么？根据“上帝爱世人”。我是世人，你也是世人，我们都是世人，都是上帝所爱的。佛家讲“大慈大悲”，“大慈大悲”就是爱。“慈”的意思是帮助众生得乐，“悲”的意思是帮助众生离苦。佛陀的教育终极的目标，就是帮助社会一切大众离苦得乐。根据什么道理？佛知道。一切苦从哪里来的？从迷惑里头来的，对于宇宙人生的真相不了解，迷了。迷了，他就看错了、想错了、说错了、做错了，错误带给我们的痛苦；如果明白了、搞清楚了，你的思想正确、言行正确，这个果报就是乐。像佛经上讲的极乐世界一样，极乐世界是正确的思想，言行所感应的。
我们今天这个世界苦难这么多，怎么来的？我们的思想有错误，想错了、看错了，说错了、做错了，才有这些事情发生。过去的社会好，越往上古去越美好，这是有历史做记载，历史为我们做证明。如果我们不信，我们可以就现实的环境来看。今年，往回再推十年，现在二０一三年，二００三年那个社会跟现在比，哪个好？

再往前推，一九九三年，再往前推；一九八三年，十年、十年比较，过去好！就在我们这一生，我们就能体会到了。
我非常向往我的童年，我今年八十七岁了，八十年前，七岁，我还记得很清楚，我们居住在农村，真正叫幸福美满！人与人不知道竞争。那个时候没有“竞争”这个名词，没有“染污”这个名词，人与人之间讲信用，没有欺骗人的，到小店买东西欠账，有钱的时候再去还，什么凭据都不要，人有良心，是那么样一个社会，真正是夜不闭户，路不拾遗。
在我们那个小县分里头，这个小县分读书的人很多，桐城派的基地，受这个学派的影响，我们庐江、舒城、桐城，距离都很近，大概五十里的样子，华里五十里，公里是二十五里，不到三十里。这个三个城市，民风好、读圣贤书。现在无法想像。我们做小孩，农村小孩都是在外面游戏，没有在家里的，家里没那么大的房子，都是生活在大自然当中。做错事情了，往来的旅客、路人，不认识的，见到我们都会教训我们，这小孩错了，教训我们，我们都会乖乖地听，像接受父母教训一样，对他恭敬。父母看到了，向这个客人感谢，谢谢你教导我们小孩，现在这个没听说过了。
那么这个都是在战争之前，中日战争之前乡镇里面居民的状况，现在再看不到了。我们这代过去了，一般人连想像都想像不到，你给他说了，他不相信，我们是亲自经历，过来人。所以越往古代推，一定是民风越淳厚，看到别人有苦难，就跟自己一样，陌生的人会像亲戚朋友一样看待他，给他吃的、给他穿的，来照顾他，没有任何条件。抗战时期这个风气还有，我们做流亡学生，到处逃难，当地的居民看到我们都有慈悲心，主动来照顾我们，给我们吃的、给我们穿的，找个小地方让我们休息，我非常感激！现在社会风气没有了，那么这都是传统教育跟宗教教育。所以恢复社会安定和谐，除宗教之外，传统是一盘松散，很难起到效果。宗教是有组织的，有经典依据了，有戒律规范，所以是好事情。