净土法门法师：开光、烧香、点灯都是表法的，现在把意思都给搞错了

经教最殊胜的是学了我们就会用，用在哪里呢?用在起心动念，用在日常生活，用在工作，用在处事待人接物，全用得上，这个东西学了管用。如果学了用不上，那就白学了，学它干什么!所以古大德教导我们“学以致用”，这句话比什么都重要。会学的人，他全用上了，那就叫“真得”，佛没有白说，我们真得到佛法的殊胜利益。所以一定要体会“言外之音”，从前李老师教过我们的，他这个“话中有话，意中有意思”，你要体会这些，那就受用不尽了，真学到了。

昙鸾法师这两首偈里头有两句话非常重要，前面是“神光离相”，“光”是智慧。我们于一切相，不执着、不分别，智慧就生起来了;执着、分别，智慧就没有了。智慧没有了，你学到的是什么，学到的是常识，学到的是文字。文字里面你都学到了，文字外面的不知道。如果我们离一切相，经上后头还有一句话，“即一切法”。“离一切相，即一切法”，这是智慧，这才能开悟。“光”是智慧，智慧从哪里来的?智慧从不着相来的。这个离相就是不执着相。不是不要相了，不是远离，那你就搞错了。所以说“即相离相”，就在现象当中学什么?学不执着，学不分别。行吗?行!真行!

那如果有些恶人、坏人来找我们，我们不分别、不执着，他会不会做伤害我们的事情呢?不会的!为什么?他要伤害，佛菩萨、护法神就把他调走了。所以，我们只用一味真心来待人，我们这个真心，念念感动诸佛菩萨，念念感动护法神，他们来照顾。我们不跟一切众生结冤仇，跟一切众生结最好的善缘。他纵然是坏人，来捣蛋、来捣乱的，将来护法神把他送到地狱去了，我们还要救他，为什么?他本性本善。他本来是佛，只是一时迷惑做错了事情，可以原谅。只要他忏悔，只要他认错，就是好人。

我们要用这种心，一个真心，一味真心，处事待人接物，就对，这叫真学佛，你真学到了。佛眼睛当中一切众生皆是佛菩萨，五逆十恶、毁谤大乘的那个也是佛菩萨。他为什么干这个事情?一时糊涂!道理就在此地。那不是他的真心，他的妄心;他的烦恼习气在支使他，他做不了主。他决定有回头这一天，为什么?他本性本善，他本来是佛，只是回头有早晚。有些人回头地快，有些人回头地慢;再慢，无量劫之后还是会回头。

所以我们要一味真诚、慈悲、清净、平等心来待人接物。无论干什么坏事的时候都不要放在心上，我们心上不收这些负面的记忆。不但连负面的不收，正面的也不收;因为正面的记忆我们要是不放下，将来三善道受报。是不错，三善道，最大的福报做帝王，再大的做天王。帝王、天王有没有过失?还是有。唐太宗是个好皇帝也有过失，造地狱罪，还是要到地狱受报，所以要觉悟，觉悟什么呢?觉悟这种果报不受。我做天大的好事，我也不想升天，这就对了!我们到哪里去?我们到佛国度去。哪里有佛，我们到哪里去;天上没佛，我们不去。二十八层天都没佛。有佛国土里面，我们自己才成的了佛;没佛国土只是享福，成不了佛，不能破迷开悟。我们明白这个道理，佛就没有白学。

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比如，我们供养一尊释迦牟尼佛，大雄宝殿都是供养释迦牟尼佛，这个佛像在那里放光啊!新造的佛像，启用有一个仪式叫开光。现在这个仪式有，但是意思完全颠倒了，现在变成什么呢?和尚替佛菩萨开光，不开光他就不灵。你们要是用逻辑去想想，那佛菩萨谁叫他灵啊?开光的人叫他灵，不开光就不灵。那你拜他干什么?拜人就好了。我替他开光，我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，你应当拜我不应该拜他。颠倒啦!

开光是什么呢?是佛开我们的光。借着他，把我们自性光明引发出来，这叫开光。所以开光仪式就是讲解介绍供这尊佛的意义，为什么要供他，让大家完全明白了，这不迷信。释迦牟尼佛代表什么?名号就是他的意义，“释迦”是仁慈，你看现在人没有仁爱的心，释迦是仁爱，想到自己一定想到别人。“仁”是两个人，自他不二，这是说，佛这样对人，我们要向他学习。他对待别人是一片慈悲，释迦就是这个意思，对人要慈悲、要仁爱，对自己要清净。“牟尼”是寂灭的意思，清净寂灭。寂灭是什么?把烦恼灭掉，把业障灭掉，是这个意思。你懂得这个意思了，一见到释迦牟尼佛，我就要想到我对人要仁慈，我对自己要清净，这就是开我们的自性光明。所以开光是一个新的佛像供奉的一个典礼，跟大家做一个介绍，讲清楚、讲明白，这叫佛给我们开光。我们见到佛的时候，开自己的光。现在意思全搞错了。

我们供观音菩萨，观音菩萨代表什么意思?代表循声救苦、大慈大悲。把这个意思讲清楚。哪个地方众生有难，菩萨就到那个地方去救度众生。难从哪里来的?难从迷惑颠倒、无知、愚痴来的。化解灾难，化解灾难要觉悟、要有智慧，灾难就没有了。所以观世音菩萨用什么来救苦救难呢?用教人慈悲。你看今天这个世界上灾难很多，各处传来的信息怎么样化解呢?就一个“爱”，你看那不就是观音菩萨嘛!大慈大悲就是大爱，人人都把大爱发出来，爱众生胜过爱自己，帮助众生离苦得乐，这就是观世音菩萨。观世音菩萨不是坐在、供在庙里那个，是自己;把观世音菩萨落实在自己心里、落实在自己行为上，自己就是观世音菩萨，自己就是释迦牟尼佛。这个得搞清楚、搞明白，你才晓得佛教里头一丝毫迷信都没有，所供奉的这些像，菩萨像、佛像、罗汉像全是表法的，全是在那里教学。你要看到，要起作用;看到就是提醒自己，我的爱心在哪里，我的慈悲在哪里。用这些方法开发我们自性的智慧德能，用我们智慧德能为一切众生服务。毛主席讲过一句话，“全心全力为人民服务”。在佛呢，换两个字，“全心全力为众生服务”。佛服务的范围比毛主席大，毛主席只是人，众生不包括在里头。为一切众生服务，众生包括人;人不包括众生。所以普渡众生，这是佛法的精神。

佛家的文化，现在全给人搞颠倒了。给谁搞颠倒了?甚至于给很多出家人搞颠倒了，这就没法子了，让人产生严重的误会——佛教是迷信。冤不冤枉?这样好的方法，叫人看成迷信。

佛法非常重视艺术教学。这是属于艺术教学，不用说话，让你看到、接触到、听到，你就有感受，你就有启发。佛门的音乐是以音声做佛事，用音声来启发你，帮助你觉悟;用色相，这是叫你看的，看佛菩萨像，你眼能看到的。

烧香，香是表法的。为什么烧香?古时候这个烟是传递消息的。你看长城，每一个阶段有一个 烽火台，那个烽火台是什么?就是香炉，边防上发生事情了，有人来侵略了，烽火台点狼烟。狼粪，狼烟浓，风不容易吹散。狼烟一上升，那一边看到了，立刻点 上，几个小时之后，就传到京城。皇帝就晓得了，哪个地方出问题了。所以这是什么?传递信息。我们用香炉，香炉就是烽火台，点着一支香，表示什么?我跟佛菩萨通信息。取这个意思!所以叫信香。戒定真香，你看到香，闻到香，要修戒、修定、修慧。你得想这些!佛教给我们的，戒、定、慧三学。他是用戒、定、慧三学成佛的，我今天也走这个道路，跟诸佛如来走一条路，这个意思多好!现在全搞错了。

佛前面点灯，点油灯，点蜡烛。现在点电灯，电灯不能表法。油灯、蜡烛表什么法呢?燃烧自己、照耀别人。我们要对社会、对国家、对一切众生做出牺牲奉献，表这个意思。你看蜡烛，烧自己，照别人;油灯也是的。烧自己是什么?油慢慢地干了。取这个意思!蜡烛、香，烧的越多越好，错了!烧的太多了，乌烟瘴气，人呼吸会得病。所以意思搞错了!

好香只要一枝，蜡烛只要一对，油灯只要一盏，表法的!你烧那么多干什么?把房子都熏黑了，怎么对得起佛菩萨!佛菩萨连个干净地方都没的住，住在乌烟瘴气里头。所以这些误会由来已久，不能怪现在人，两三百年累积成今天的误会。

所以佛教全是教学，你看点蜡烛、烧香都是教育。燃香在中国特别重视，就怕你忘掉。出家人在头顶上燃香疤，这叫你天天摸着头你记住，你曾经发过这个愿——舍己为人，你有没有做到?在家居士，把香燃在手背上，常常看到我曾经发过这个誓，我不能打妄语。这个用意在此地，这个功德就大了，意义就深了。

我这个燃是供佛的，你拿什么供佛?多烧几个表示我诚心供佛，你看，意思全都搞错了!

供佛，佛是叫你认真学习、续佛慧命、弘法利生，这叫供佛。让佛教承传，不至于断灭，一代一代传下去。

连建筑都是表法。你看大殿，外面看两层，里头一层，代表什么意思?外面两层代表佛依“二谛”而说法。佛讲经教学根据什么理论?真谛，俗谛。但是里面，真谛、俗谛是一不是二。外面看是二，里面看是一。全部都在这个色相上你都看到。

所以佛家的寺院是个艺术馆，跟教学结合在一起。世间艺术馆、博物馆跟学校是分开的，佛法把它合在一起。

所以你真正要懂得的话，不说一句话，到庙里走一趟，你的心情马上不一样了。你懂得它的意思，你就是在接受教育了。好像城隍庙的阎王殿、十殿阎王，以前都是泥塑木雕造的，你从那里走过一趟，心里的恶念就放下了，那就是起作用了，不敢再起恶念，不敢再做恶事，为什么呢?有报应。这提醒你，你能回头，你能认错，不敢再造了。

所以这个寺院里头表法是大学问，今天没人懂，通通把它当作神来看待。这个地方讲，你看，“离相成佛”了，“故光普度”，所以没有一样不放光。你了解它的意思，佛像放光，宫殿放光，菩萨像放光;所有一切陈设，香花、幡幢、宝盖样样都在放光。你一见到就晓得。

宝盖放的是什么光呢?今天社会人常讲的环保。宝盖是表环保，它是防止灰尘的。佛像是高级的艺术品，怕灰尘染污，所以佛像顶上用一个宝盖，防止染污。我们看到这个相，我们要防范心里上的染污。看到财物不贪，这就不受染污;起贪心就染污了，贪嗔痴慢就是染污。让你在境界里头，时时刻刻有人提醒你，要叫你回避染污，在五欲六尘里头不起贪嗔痴慢。这是佛法。