科学研究证实了佛法讲的阿赖耶三细相
释迦牟尼佛他老人家出生到现在,我们中国古大德的记载跟外国人记载的不一样,现在世界上公认佛教是二千五百多年,但是在中国的记载今年是三千零三十八年。老一代,像虚云老和尚老一代,他们都用这个纪年。《释迦谱》你们念到的,佛生在周昭王二十四年,佛灭度是周穆王五十三年,这中国人记载的,要依这个记载,那到今年就是三千零三十八年。这些经典三千年前讲的,讲得好,很多玄妙的道理在过去很难解释的这些经义,被近代的科学家解开了。这些量子物理学家讲得很清楚、很明白,我们跟佛经一对照,对释迦牟尼佛不能不佩服。特别是讲到宇宙、万物、生命的源起从哪里来的,现代科学家找到了,跟佛经上讲的一样,讲的名词不相同,是一桩事情。
科学的研究,说宇宙之间实际上只有三样东西,变现出这个宇宙,这三样东西,第一个是能量,第二个是信息,第三个是物质。这三样东西跟佛法讲的,佛法说十法界依正庄严,这就讲的宇宙,十法界是从哪里来的?阿赖耶变现出来的,阿赖耶的三细相正是他们所说的,阿赖耶的业相科学称为能量,信息阿赖耶称之为转相,物质阿赖耶称为境界相;或者我们讲四分,阿赖耶的自证分是能量,阿赖耶的见分是信息,阿赖耶的相分是物质。阿赖耶在哪里?就在我们面前,有没有人见到?没有。佛与法身菩萨见到了。
我们今天眼耳鼻舌身所接触到的,确实是阿赖耶的相分,但是你感觉不是的,第六识、第七识、第八识,第八识它是变现,六、七识见不到,六、七识是缘阿赖耶,缘不到外面。你怎么会看见?实际上看见,就像我们现在摄影机照的这个镜头,现场是阿赖耶,阿赖耶的相分是现场,我们不在现场,我们在电视上看到的。所以眼识把这个镜头照进去,变成眼识的四分,眼识有相分,眼识的相分传给第六意识,传播过去,第六意识又传给第七识,它是这么传播过去,所以它们永远是看屏幕,看不到现场。我们如果说看现场,错了,我们永远看不到现场。这个东西很难懂。现在被科学证明了,科学家证实真有这个事情。眼耳鼻舌身这个前五识它真的只是照见,它不会分析,就是它没有分别、它没有执著,分别是第六意识,执著是第七识。第七识是叫染污,所有染污都从它那里发生,叫染污意,第七识是染污。这个是很不简单的一桩事情,佛凭什么知道这么微细?佛从禅定当中看到的。大乘经教上说,到什么样地位你才能看到阿赖耶的真相?八地菩萨。八地叫不动地,真正不起心、不动念,他能见到事实真相。
科学二、三百年的累积不断在研究,一代一代接著搞,科学技术不断在进步,现在观察仪器愈来愈进步,它看到了。物质从哪里来的?物质从意念变现出来。这是佛在经上讲的,讲了我们不懂,我们也依样画葫芦,自己是不是真知道?不知道。那经上不是这么说吗?只好这么说法。科学这一证明,我们明白了,不再怀疑了。所以佛菩萨不需要用科学仪器,也不需要高深数学,他直接看到,他在定中能够把空间维次突破。空间维次从哪来的?分别执著来的,分别执著没有了,空间维次没有了。这个没有,那世界就变了,为什么?没有先后,没有先后就没有时间;没有远近,没有远近就没有空间,空间跟时间是假的不是真的。这个学佛的人应该都知道,但是会怀疑,怎么是假的?不是明明在面前是真的?昨天不是今天,今天不是明天,怎么会是假的?真的是假的。
真正学佛、学大乘的人,知道没有我。我们常常说,我们这个世间是一种相似相续相,不是我,我没有。为什么我没有?大经里面所说的「当处出生,当处灭尽」,哪有我?当处出生,当处灭尽不好懂,我们从这个电影的底片上能够体会到。这是从前电影的胶片,这个一张一张的是幻灯片,在放映机里面打开的时候,投射到银幕上这是一张,这叫当处出生,把这个镜头关住就是当处灭尽,再放第二张,第二张又当处出生,马上当处灭尽,再放第三张,张张不一样。这个才叫现实的世间,张张不一样,所以说是相似相续,它不是真的相续。这个被现代科学发现了,那你看佛在三千年前就讲得这么清楚,现在科学家才发现。而且科学家发现就是这个速度非常快,没有说出数字,就很快的速度、很高的频率,确确实实没有。这发现的时候,我不存在,是相似相续它存在。好像是存在,实际上不存在,没有一样东西存在。这讲的都是阿赖耶的现象。
在佛经里头,释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的谈话,弥勒菩萨把数字说出来,这个很厉害,科学家现在没有提出数字。电影,我们看这个电影的底片,它在放映机里面的速度,一秒钟二十四张,镜头开关二十四次,就是生灭二十四次,不是「当处出生,当处灭尽」吗?弥勒菩萨告诉我们,这个数字如果用秒为单位,一秒钟,弥勒菩萨告诉我们,一秒钟是多少张?一千六百兆。科学家讲极快,没说数字,一秒钟里头有一千六百兆的生灭,你怎么能说有我?真的没有。为什么有这么多现象在千变万化?实在讲就是跟电影银幕上变化完全一样,一个道理,其实很简单。会变成那么复杂,我当年也想了很久,想不出。忽然想到什么?过年的时候,我们做小孩的时候玩的万花筒。那个时候万花筒自己做的,很简陋,搞一个硬纸装一个筒子,里面放三片玻璃,剪一些碎纸放在前面。所以有人,这个万花筒做得很漂亮,我们自己做得很简陋。你在里面去转,你去看里面的这个变化,你转上一个月找不到两个相同的。千变万化的道理我们懂了,原来很简单的东西,它并不复杂,是在动荡当中产生的幻觉,这个就是十法界依正庄严,就跟万花筒一个道理。
你不动?不动就没有了。动才有,不动就没有了。如果哪一天不动了,恭喜你,为什么?你成佛了。菩萨还在动,佛不动了,所以不动就成佛。不动什么?
你说释迦牟尼佛当年在世,为我们示现八相成道,我们要问一问,释迦牟尼佛有没有执著、有没有分别、有没有起心动念?跟诸位说,完全没有。他给我们表演的、给我们讲经说法的,全是自性里面自然的反应,绝对没有用过思考,我要怎么讲它,没有,决定没有。自自然然反应,为什么反应得这么好?这叫真理,这是性德,八相成道是示现,来表演是自然的,没有起心动念、没有分别执著,给我们讲经说法也没有起心动念,也没有分别执著,这就对了,这就一点没错了。我们就晓得,我们如果回到这个境界,不起心、不动念,我们的能力、我们的表演就会跟释迦牟尼佛一样,得大自在,究竟圆满,圆满的智慧、圆满的德行、圆满的能量、圆满的福报,没有一样不圆满。这是这些觉悟的人为什么要追求这个境界,我们就明白了。学佛,为什么要成佛?成佛有什么好处?就统统搞清楚、搞明白。搞明白我们就会向往,这个境界好。
所以学佛,首先你就晓得,事实真相是不生不灭,它是一种相似相续相。身克实而论也没有生灭,永远没有生灭。物质不会生灭,精神也不会生灭,现在所谓三种现象,物质现象、精神现象、自然现象,三种现象都没有生灭。三种现象它的真相非有非空,不生不灭,这才是真的,这不是假的。所以我们把这个世间一切法看错了。真看透,你就放下了,为什么?你可以受用,你绝对不会有占有的念头,绝对不会有控制的念头,绝对没有念头去影响它,为什么?全是妄想,那全都叫在造孽。造孽有果报,果报是什么?物质现象随你的念头在变,你念头善就变得善,念头不善就变得不善。所以外面的境界是好是丑、是吉是凶,全是自己念头变现的,这叫「一切法从心想生」,就这个道理。你要是明白这个道理,现在这个地球上的灾难你怕不怕?不怕。为什么不怕?我知道它什么原因,我的念头真,我的念头善,这些灾难我决定遇不到。共业里头有别业,别业里头也有共业,毕竟是别业就是自己做主。所以地球灾难可以化解的,不难,一定要晓得这些道理,这道理要参透。
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佛的这些话,今天科学应验了。现代的科学,大家都知道向两个极端发展,宏观宇宙,就是大乘经上说的宇宙的边缘。他们的报告,说实际上能够观察到的宇宙,只是全宇宙的百分之十,那另外还有百分之九十的宇宙不见了,这科学家的报告。我们听了知道,那百分之九十的宇宙到哪里去?佛告诉我们,回常寂光。宇宙是个大循环,就回归到原点,原点里头没有现象,所以它缘不到。原点里头就是自性,回归自性,自性没有物质现象,也没有精神现象,也没有自然现象,所以八识缘不到。相反的,微观世界,这就现在量子力学,很时髦,他很了不起,我们不能不佩服他。他确实像世尊所说的,他缘到阿赖耶,连阿赖耶的三细相都被他找到。科学家讲的能量,是阿赖耶的业相;科学家说的信息,是阿赖耶的转相,就是阿赖耶的见分;物质是阿赖耶的相分。就是物质现象、精神现象跟自然现象,能量是自然现象,这科学家都看到。可是这信息跟能量从哪里来的?现在报告里面所说的「无中生有」,这个话说得没错,可是那个无没交代清楚。无是什么?它没有三种现象,这是无,它真存在,这是佛法里面讲的自性、本性,我们净土经里面讲的常寂光。它三种现象都没有,但是它能生这三种现象,能现这三种现象。能现的,量子力学家看到,所现的不知道,所以说它无中生有,所现的真的缘不到。这是释迦牟尼佛告诉我们,用八识五十一心所,它的功能到这个地方就极限,它不能超越。换句话说,要用大乘佛法来讲,他们已经到了明心见性的边缘,他就不能突破。科学家也很了不起,用佛法来说,他已经到了最高峰,再上去那就是明心见性,他就成佛了。
他为什么再缘不到?佛说了,向上一著,这真的是宗门所讲的向上一著,不能用分别执著,所以他缘不到。科学家还是用分别心、用执著心,也就是科学家用的心是第六意识、是第七识,第六的分别,第七的执著,他用这个。用这个心,这个心是妄心,妄只能缘到妄,阿赖耶是妄,妄缘不到真,真就是见性。怎么样才能见性?佛说得很好,这桩事情,「唯证方知」。怎么个证法?佛教导我们放下起心动念、分别执著就证得,这就入佛的境界。《法华经》上讲「入佛知见」,禅宗里面讲大彻大悟、明心见性,教下讲大开圆解,净土讲理一心不乱,名词不一样,境界是平等的,是相同的,都是见性的,都是回归自性。在菩萨位次上讲,这个明心见性是妙觉的位次,还不是等觉,等觉是相似的圆满,不是真正的圆满,真正圆满只有一个位次,妙觉。所以科学今天研究到什么样的程度,在佛经上都说明了,我们听得懂,它的报告我们看得懂。
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