净土法门法师：认识汉字，中国字卡（30）

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

为什么要这么重视汉学?

请看《大经科注》第八百五十四页第二句看起。

【解】又《文殊般若经》曰：“若信一切法悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提。”

往下，黄念老引的这些经文，意思都很深。

今天，我们从英国回来休息了一个星期。这一个星期没讲经，很惭愧，体力毕竟是老化了，不能不承认老了，体力衰了，所以这次回来，休养了一个星期。

今天跟大家见面，这次在英国住了一个月，学校里面也有摄影棚，所以我们的讲经可以说没有中断。可是要向诸位报告的，有几件事情。

第一件，我听同学们告诉我，在英国也有不少不确实际的报道，希望同学们要认识、要搞清楚，不要受它的影响。

这份报纸是欧洲的商报，欧洲商报英国版，欧洲商报，这是英国版，这报道的文章很长、很详细，主要是报道欧洲这次我们去做了一个祭祖大会。去年威尔士大学的校长，八月他带了两位领导，学校的领导，一位是学校董事会的主席，另外一位，是主管教学课程的副校长，他们三个人到香港来看我，在我这里住了五天。除了最后一天，他过去没有来过香港，找个导游带着他香港转一转，多看看。我们有四天的时间，讨论了一些问题，主要的是汉学，讨论这个问题。

他问我：为什么要这么重视汉学?我告诉他，中国这个族群，它有五千年的历史，从有文字记载，最原始的甲骨文到今天至少有四千年的历史，我们常说是五千年。五千年那是什么?那就讲伏羲画八卦，伏羲距离我们五千年，要是说连那个算上的话，说文字的起源也能讲得通。这些古圣先贤，历代的这些老祖宗，他们最了不起的成就，就是文化。

汤恩比告诉我们，这是近代专门研究世界文化史的一位大德，英国人。根据他的研究，说人类有历史以来到现在，曾经出现过二十多种文明，很可惜的，大部分都在二三百年就消失了，甚至于我们一般人，根本就不知道有这回事情的发生，这是个专家学者告诉我们的。根据他的研究，人类先有宗教，后有文明，文明是从宗教产生的，许许多多的，像中国的所谓宗教。

中国有没有宗教?可以说没有，也可以说是有。有，是什么宗教?纪念祖先的这个宗教，祭祖，真的在中国五千年没间断。中国人爱祖宗、敬祖宗，纪念祖宗，不忘本，而且将祖宗的教训世世代代相传，一代传一代，我们中国老祖宗教给我们什么?这就是中国宗教，“五伦”。

“五伦”是从夫妇讲起，“夫妇有别”，再讲“父子有亲”，“君臣有义”，“长幼有序”，“朋友有信”。

“五伦”是道，它是大自然的原则，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的。人类的起源从夫妻开始，就有父子关系、有兄弟关系;对外，这有君臣的关系、领导与被领导的关系，有朋友的关系，这把五种不同的关系说清楚了。怎样处理关系?那就是“德”。“德”是圣贤人建立的。前面五种是“道”，是大自然的规律，不是哪个人创造发明的。

有“五伦”了，这“五伦”怎么相处?夫妻是“别”。“别”是不同的任务。一个家庭，两桩大事，第一个是物质生活，这个是男子来承担，古时候是打猎，以后是农耕，要维持家庭的生计。母亲怎样把孩子教育成人。

所以家庭教育，中国自古以来重视，谁负责任?母亲负责任，这是大事，你家里头有没有后代，后代里头有没有圣贤，全靠母亲。母亲如果尽到责任，把做人的道理从小，小孩一出生，让他所看到的、所听到的、所接触到的，全是正面的，没有负面的，这个小孩长成了就是大圣大贤。

教育下一代，下一代家里头出不出人才，有没有英雄豪杰、有没有圣贤君子全靠妇女，妇女所扮演的角色比先生大，大得多!不能不知道。

“道德”，“道德”是古圣先贤建立的，就是这五种关系。如何融洽落实在生活当中?古人就建树了“五德——“仁、义、礼、智、信”，叫“五常”。“常”是什么?“常”是不能离开的、不能间断的，你要依靠它生存。

“五常”第一个，“五常”是“德”;“五伦”是“道”。

“德”里头第一个是“仁”。“仁”是什么?”是“爱人”。“仁”是两个人，《弟子规》里头，“凡是人，皆须爱”。人，能够爱人的人，才叫“人”;不懂得爱人的“人”，那是畜生，畜生不懂，没有人教它。人，你看有你父母教、有祖宗教、有大圣大贤教，大圣大贤是古代的帝王、官吏、老师，把人都教好了，都教成圣贤君子。

“圣人”确确实实是佛法里面讲的“佛陀”，为什么?大彻大悟，明心见性，见性成佛。我们学佛之后明白了，孔老夫子如果他生在印度，印度人称他“佛陀”;释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他“圣人”。

“圣人”跟“佛陀”，名称不一样，内涵完全相同。他们都没老师，释迦牟尼佛没老师，孔老夫子也没老师，怎么成圣成贤的?要靠修行，要靠觉悟。孔老夫子好学，释迦牟尼佛也好学，但是所学的没能解决问题，释迦牟尼佛把学放弃了。学了十二年，放弃了，在毕钵罗树下入定，大彻大悟、明心见性，因为修定，定成就了，不定什么缘分一下就开悟了。所以佛法的建立，是“因戒得定、因定开慧”，是释迦牟尼佛所传的。

我们回头看看孔子，孔子亦如是。他也是悟了，得清净心、得平等心，开悟了。“清净心”是小悟;“平等心”是大定，大悟。

我们回头再看看老庄，老子、庄子。庄子说过，“天地与我同根，万物与我一体”，这个话谁能说得出?佛与法身菩萨，孔孟、庄子如果生在印度，是“佛”、是“菩萨”;释迦牟尼佛生在中国，中国人称他“圣人”、“贤人”。同一个级别，同一个阶层，我们一定要晓得。

然后回过头来再看看这个世界上，信仰很多的人那些宗教最初的创始人，这个宗教的创始人，是什么人?也是无师自通的，大彻大悟的，佛法讲法身菩萨，佛来转世，不是凡人，像摩西、耶稣、穆罕默德。穆罕默德不认识字、没念过书，你看他能讲出一部《古兰经》，旁边人给他记录，他说的。

在中国唐朝出现了一个禅宗六祖惠能大师，没念过书、不认识字，开悟了。开悟了，世出世间法他全通，你拿着儒、释、道的经典，你念给他听，他讲给你听。真是六祖所说的，悟的什么?自性。《三字经》上讲的，“人之初，性本善”，就这个意思。

什么叫“本善”?“本善”是什么?四书《大学》里头一句，“大学之道，在明明德”，“本善”就是“明德”，“明德”就是佛法讲的“自性”、“真如”、“本性”，悟就是悟这个。

觉悟之后，自性里头圆满具足一切，能大师说的“何期自性，本自具足”，本是本来，它不是从外来的。具足什么?无量智慧，无量德能，无量才艺，无量的福报，还再加个是无量的寿命。

末后他说的，“何期自性，能生万法”，“万法”是什么?宇宙。宇宙从哪来的?自性变现出来的。“自性”能生万法，跟佛法所说的完全相同。所以我们心目当中，老子、孔子是“佛陀”，孟子、庄子是“菩萨”，法身大士，他们同一个阶级，我们要认识清楚。

今天这一段文，黄念老的注解，引用的《文殊般若经》、《大宝积经》、《净名经》，这些经典里面所说的，每句话都有很深的意思，统统是自性流出来的，我们要知道。

所以佛法里面求的是什么?明心见性。

儒家的教学，小学讲求的小悟;大学大悟;一直到大彻大悟。小悟，君子，记住圣贤的教训，一生不违背，在国家，好公民;在社会，做出正面的好榜样，贤人君子，所以古时候的社会淳朴，人人都懂得“五伦”、“五常”。管仲提出的“四维”——“礼、义、廉、耻”;秦汉我们又看到了“八德”——“孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平”。中国人伦理道德具足了、圆满了。

“五伦”的道怎么落实?落实在“五常”。

“五常”如何指导我们?这一生身、口、意三业与道相应，那就是“四维”、“八德”，儒家讲尽了;在佛法里面，小乘经里面讲得多。

小乘是释迦牟尼佛的小学，小学要学十二年，这个十二年，学伦理、学道德、学因果、学圣贤的教诲，这就是一切经典，八万四千法门。

我们看，《文殊般若经》这里头一句话，“若信一切法悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑，如是忍者”。这个“忍”在此地当作“同意”讲。不反对，能够接受，佛说这个话我相信，是真的不是假的，这我能接受，这叫“忍”。“如是忍者，速得阿耨多罗三藐三菩提”。

“阿耨多罗三藐三菩提”就是大彻大悟、明心见性，这个是佛陀教育终极的目标，所以他不翻，翻音，不翻意思。意思再讲解，什么意思?其实可以翻的，“阿”翻作“无”，“耨多罗”翻作“上”，“无上”;“三”翻作“正”，“藐”翻作“等”，正等;“三”翻作“正”;“菩提”翻作“觉”。要是统统翻过来，就是“无上正等正觉”，就这个意思。“无上正等正觉”，就是圆满的佛果、彻底觉悟。圆满觉悟了，就叫做“阿耨多罗三藐三菩提”。

你看你要能承认，你很快就会成佛。相信什么?相信佛在经上所说的，“一切法悉是佛法”。

那我要问你，基督教圣经是不是佛法?伊斯兰教的古兰经是不是佛法?儒家的典籍是不是佛法?

老子、庄子这两本书是不是佛法?我再问你，我们现在教小朋友的《弟子规》是不是佛法?今天科学家所发现的这些宇宙的奥秘是不是佛法?是，没有一样不是。

佛是什么?佛是觉悟，明白了，通达了，没有怀疑了。“法”就是万法，就是一切法，一切法皆是佛法，包括过去、现在、未来。

什么叫“邪正”?迷了就叫“邪法”，觉了就叫“正”。哪一法不是佛法?谁知道是佛法?不是大彻大悟的人不知道。