正文：负（141）他货（142）财，愿他身死

译文：有的人欠别人货物钱财，不想偿还，却希望债主死掉，以便赖债。

分析

有智慧的人做事懂得因果，有正知正见。所以，他们平生从不负人，对在危难急用之时肯借货物钱财给自己的人，不但要还货物钱财，还会感恩图报。有智慧的人，不负债，不负托，不负约，言必行，行必果。如果在自己急用时借来钱财，过后不还，这不但辜负他人借给我用的恩德，也是一种严重的不与取的罪业。不与取的罪业可堕地狱，饿鬼、畜生之道，今生贪占之物，来生加上利息偿还，到头来不但没有占到便宜，反而吃了大亏。如有的人仗势欺人，横行霸道，后来堕为牛身被人使唤，去还业债。到这时，嚣张的气焰又到哪里去了呢？所以，人忠厚本分就是大智慧，明白业果不虚，业是增长广大的，未造业不会遇，已造业不退失的道理，我们占人财物的心，自然就会冰消瓦解。辩证地说：吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏。

事例一

太原王稍公，借乡里长者一两八钱银子，买了一条船维持生活，家里稍富时，王稍公忘记了长者的恩情，没有还所借的银子，一晃八年过去了，长者也忘记了这件事。一天，长者走到屋旁，竟然看到王稍公的腰间系了腰带，窜到牛栏，很快牧童告诉他说：母牛生小牛了。长者去看，见小牛腰间仿佛有腰带印子，他心里就默默地记住。

过了一年多，小牛长得很肥，长者让牧童牵出去卖，路上遇到何屠夫，问他卖价，牧童说卖一两八钱银子，是长者交待的价。屠夫很高兴，他认为这头牛不只这个价，便按价买下。又一个农民见牛后说：“这牛好肥！现在正值春季，怎么忍心杀它？卖给我耕地好吗？”屠夫见机会来了，就骗他说，“我刚才出二两五钱银子，再加一钱，就卖给你。”农民一合算，这牛的价值超过这个数，便很高兴以二两六钱买下来。

牛在农民家，不需要看管，它能独自出去回来，有一天没见它回来，农民到处找，结果发现它坠崖已经死了。农民心里很是懊恼，二两六钱银子全泡汤了。后来他在市场遇见何屠夫，两人一起议论这件事，农夫租过长者的田，得知牛是长者所卖，就去问长者：“这头牛为什么卖这个价？”长者说：“这头牛是王艄公投胎来还债的，我亲眼所见，他原先欠我一两六钱银子，所以卖这个价。”何屠夫听了，心中醒悟过来：“王艄公欠我八钱银子的肉钱。”农夫也开悟了，原来他借过王艄公二两六钱银子没有还，他买牛是如数还债，这事发生在明朝万历十七年。

事例二

台湾在日据时代有一户著名的米商，平日做买卖时，短斤少两，致富后，开始巴结日本权贵，收买当地流氓，作威作福，鱼肉人民，进而没法操纵当地粮食价格，以便经常获取暴利。当时老百姓俱其淫威，不敢反抗检举。没想到台湾光复不久，这家人的报应也随之而来了。先是米商长子在日本念医科，费尽万千家产，才学成归国，第二年正想开医院时，突然得病，医药无效，很快死去。不久，米商又被过去一度被他收买的流氓敲诈，有一次流氓来取钱，他不给，被对方打得七窍流血，不久便一命呜呼。米商的事业很快就停顿衰败，他太太也离家与人同居，留下的子女都无一技之长，无法谋生，女儿为了生活不得不下海当酒女，几个儿子都是游手好闲，在坐吃山空之后，不得不到餐厅打杂，做跑堂的工作。

米商的钱财来路不正，他是以欺诳和权威不与取敛财而暴富的。这种财富来得快，去得更快。他看似精明，懂得以各种方法把他人的钱骗到自己腰包里，可是反过来，奸诈刻薄的人，法尔也会以各种方式使他败家破财。首先由长子不治早亡而耗尽万千家产，然后以流氓索取，使他死于非命。再是树倒猢狲散，一个富豪之家不几年就完全败亡。不与取的结果是这样悲惨，这里边还只是现报，后世更有漫长的恶趣之若，需要一点一点领受。

正文：干求（143）不遂，便生咒恨

译文：有的人有事拜托别人，如果不能够遂心、如意，便心生怨恨，恶口咒骂。

分析

有智慧的人知道一生福禄是前生业力致，所以，他们会乐天知命。命运坎坷的人会尽力行善，改造命运；命运顺畅的人会惜福惜禄，不会随便求助于人，因为他们知道，一切由自己的业力决定，不是人力可以人改变的。人来助我，是我的业力；人来毁我，也是我的业力，既然发生干求不遂的事，仍然是我的业力，不会怨天尤人，更不会咒骂仇恨对方。

事例一

上个世纪的八十年代，某县一个工商局的副局长李军，在年末述职时，被评为优秀，于是做为长一级工资的人员报到县里。县委班子在研究时，一位副书记说了一句话，结果这个副局长就没有长成工资，有人将些情节传达给了李军。为此，李军十分愤恨，在单位恶毒咒骂那个副书记。话无翅膀却会飞，有人又到副书记那里汇报李军骂他的情节。于是，在一次全县机会干部大会上，副书记不点名地批评了这件事，并加入个人感情，扬言要让李军没有好日子过。结果李军一气之下，竟然在一个月内丧命，那个副书记两年后也死于癌症。

再析

有的人得到多少都不会满足，有人为他办了九十九件事，有一件事没有办，或者没有办成功，就恶向胆边生，生起嗔恨心而咒骂，再见面就如仇人一般。这种人并不明白，事情由业力决定，不会因为咒骂自己的事情就向好的方向转化，反而会因为咒骂造下了恶口的恶业。追究其根源，这种行为来源于贪，他们贪自己得利益——得到官职，得到钱财，得到情面。由于有了贪欲，而产生覆蔽心，自己不觉得羞耻，不了知贪欲的过患，不从贪欲中出离，所以会反过来大骂别人，这是一种错上加错的行为。自己用粗恶语在无形中把福德消去了，报应也是因果不爽的，所以，为人不得不慎重，不能只为一时畅快，造下无边恶业。

宋朝的范忠宣说：“人虽然是至为愚笨，但是当他责备别人的时候，则显得十分聪明；人虽然至为聪明，但是当他原谅自己的时候，则显得十分昏庸；要知道，人若是能够以责备别人的心，来责备自己；以宽恕自己的心来宽恕别人；那么成圣成贤，也不怕做不到啊！”如果请托他人不遂，便心生咒恨的人能好好想一想这些话的含义，就会明白其中的道理了。

正文：见他失便，便说他过

译文：有的人见别人事业失败，或者不得志，便数说他平日的种种过失，进行人身攻击。

分析

人生百年，谁能事事如意？有智慧的人见到别人有难，必当怀怜悯之心，即使对方是顺定受业，也就是必定受报的业力，也会伸出援助之手，助他度过难关。同时，会教他忏悔罪业，广修善行，开辟美好未来。修行人不会挑人的过失来议论，他们会善护口业，不会因其真有过失而嘲笑人。一般来说，一个人如果看别人的缺点越多，说明他自己缺点越多。所以，如果我们想过得很痛苦，那就专门挑别人的缺点来观察指责。反之，当一个人常用随喜别人的优点之心来观察别人的时候，他的优点也会越来越多。有的人认为，我直率坦白，只是实事求是说话罢了。其实，他只是观察别人缺点，而没有实事求是地观察别人的优点。他只看对方满身都是缺点，他的直言只有恶口，没有赞扬。做为一个有智慧的人，我们一是要说真话和实话。二是真话和实话要尽量用爱语来说，要说有利于团结的话。三是说话态度要好，要让人容易接受。四是不要说对自己、对他人都没有实际意义，却容易使人生贪、嗔、痴的话。

我们每一个人都不可能一贯正确，反省自己，我们也有做错事的时候。人生充满痛苦，天下事本来就是失败容易成功难，当我们处在不得志的境地的时候，当别人对我们落井下石的时候，我们做何感想？将心比心，己所不欲之事，奈何强加于人！

事例一

任某是一个司机，因为给一把手开车，所以，他是一个干部。由于他常常接触领导，并且开车，他常做的事情就是干遇单位的人事安排和工作。当时，某一个二级单位的领导淮某刚来到这个海边城市，她是一个女人，心胸非常犯狭小，一点小事会报复人一辈子。任某因为是一把手的司机，他见淮某刚来，本身是一个要尖的人，但脚根还没有站稳，根本不得领导的心意，就时常在一把手那里说她的坏话。说她水平不高，好计较，胸怀不大，在经济上太贪。一次，单位副职周某约淮某一起去下乡工作，任某开车送他们去。淮某急忙从单位赶到办公大楼，任某开着车从她身边开过去，明明看见她站在那里就是没有拉她。由于刚来，淮某不好说什么，为了工作，她不得不打车去乡下。为此，在她心中记下了仇恨。任某很精明，淮某在机关办企业风盛行时候，主动要求去办企业，任某看出来他们的帐目中有鬼，就在淮某离开单位的时候去查帐，想查出问题来，整一下淮某，但是没有成功。没有想到淮某很会经营自己的官职，几年的功夫，她做为一个外乡人不但站住了脚，还提拔起来了，成了市级领导。而任某以一个司机的身份，也得以提拔为副县级调研员。不巧的是，这时候的淮某又回到这个单位做一把手，这真的是：“我胡汉三又回来了！”所以，她第一个报复的人就是任某。任某由于没有文化，只会开车，当时在单位是车队长，管车的安排调度，修车等事。淮某办的第一件事就是把他拿下来，放在一边，任何事情都不用他做。在单位的大会上，还时常点名批评他。弄得他在单位无法呆，只好提出提前退休，以让他的孩子进机关为条件。同样的事情，淮某给别人办了，就是不给任某办，任某的孩子留学回来，想进机关最后却没有如愿。

再析

一般讲，人们会认为打人是恶业，因为直接伤害到对方的身体，而说几句过份的话，并不能伤害对方生命，并不重要。实际上，对方的过失就是他的伤口，恶语就是利箭，对他一样会造成伤害。三界凡夫都是业障病人，对待病人，是悲悯他，想办法帮助他治疗，而不是对他恶骂攻击。有时一句话可以摧毁一个人的命，可见恶口如刀，有智慧的人不能不慎重自己的口业，没有必要时时说伤人的话语。

事例二

刘某和何某是一个村的村民，他们是邻居，因为日常生活琐事，两家人时常吵架，刘某夫妻骂人非常恶毒，何某夫妻就怀恨在心，他们经过谋划将刘某一家五口都杀死，他们夫妻也被判死刑。