现在，我想和大家做一个简单的分享弘一法师讲的十种福报，可以作为我们修行之镜鉴：第一，虚心。第二，慎独。第三，宽厚。第四，吃亏。第五，寡言。第六，不说人过。第七，不文己过。第八，不覆己过。第九，闻谤不辩。第十，不嗔。

说到弘一法师，他是中国律宗的复兴人，可谓“高山仰止，景行行止”，流风遗韵，波及深远，为近代以来不可多得的四大高僧之一。但他在出家之前，原是一个大艺术家，写诗、作画、谱曲、演戏，无所不通，无所不精，当时就名满天下，实在羡煞人也。不过一般人万万想不到的是，他正值艺术的华丽鼎盛之年，却寂然出家。

出家后，他不再是一个艺术家，一改散漫为严谨，严守戒律，修持律宗，终成一代高僧。

我曾看到有文章记载，弘一法师去别人家里做客，落座之前都要把藤椅抖一抖。人家很不理解：诶?我的藤椅没有问题，为什么要抖一抖呢?当时不熟悉不好去问，后来熟悉了再问，他说，藤椅容易生虫子，我怕有虫子藏在里面，坐上去压死了，所以要抖一抖。由此之一斑，可以窥见其持戒是多么精严!

在座的每一位，我们于正信佛法的前提下，要想培植自己的福报，就要去借鉴这十个方面，把它当作一把尺子，随时随地丈量自己的一言一行一举一动，如是便可以掘开福源，壮大自己的福报。

第一、虚心

一个缺少福报，德性浅薄，不能跟别人很好相处的人，说明他的内心非常促狭逼仄，我执太重，那点仅有的空间只够他自己心性来生长，没有多余的空气和阳光来涵养别人;相反，一个德土深厚、福报隆盛之人，一定是一个心胸非常开阔，非常包容，非常接纳之人，这一类人，他才有绵绵不绝用之不尽的福报。所以《易经》上讲“厚德载物”，厚德，方能载物，就是这样一个原理。我们每一个人都有缺点，都有这样那样的毛病，世间万物正因为有其缺陷，所以才需要成长和修正自己。可是，人往往只看到别人的问题，从来没有发现自己的问题。这是一种向外看的、本末倒置的观察法，人，应该反观自照反躬自责，只有这样去觉察自己，在修行的道路上，才能不断成长、进步和自我蜕变。但这是不容易做到的。

虚心，首先是把心放空，心空出来了，方能容纳万事万物。所以“虚心”的修炼，它应该是个“动词”，就是不断地排除自己心中芜杂之物的过程。当你的心，像虚空一样无尽的时候，想一想，还有什么东西可以打击到你伤害到你?譬如有人手持一把刀，对着墙壁，对着桌子，对着一块幕布，狠刺过去，可能把它刺破。但是你对着虚空刺，虚空会受到伤害吗?不会的。那我们与别人交往中之所以能受到伤害，因为我们自己就是铜墙铁壁，我们自身就是障碍物。人的惯性思维都是以自我为中心，认为自己最重要，最注重自己的感受，所以在这个过程中必然造成很多矛盾和冲突。因为你以“自我”为中心，对方也以“自我”为中心，我我相对，狭路相逢，互不想让，必然造成损伤。很简单，如果你对着一个影子挥以老拳，即使把你累的汗如雨下，影子也会无动于衷，因为它是虚的。所以在成长的过程中，你若能把自己塑造的像虚空一样没有障碍，那么，任何人都伤害不到你，你也可以渗透到任何地方去。

一个东西之所以能够成长，是因为它有空隙可以不断裂变，实际上那个空隙就是虚心。好比人刚生下来那么一点大，后来不断扩张、生长，我们的骨头、头颅、肌肉、皮肤的细胞都在不断分裂，蜕变，衍伸，在这个过程中，肯定有空隙供它生长，如果我们把它禁锢到一个木匣子里，它怎么生长呢?同样的道理，人之品性想不断成长，就要不断把心打开，腾出空间。

为人处事，经营家庭，或者打拼事业，你希望达到一种理想的结果，首先就要把自己的心修的像虚空一样开阔无尽，那样你就可以承载万物，包容万物，涵育万物，还可以站在万物的至高点上，去看待你自己。站在至高点是什么呢，从事物的开始看到事物的终结，从你的未来看到你的当下，从一期生命看到无量的生死。当你用这样的眼光去看待人间万有时，你就成为这个世间的第一义者，也就是佛法中说的“第一义谛”，第一义谛，是指至高无上圆满究竟之真理。因为它是从事物的成住坏空，人的生老病死，月的阴晴圆缺，去看待世间一系列变化过程，它的开始和终结。宇宙万物，尽管纷纭繁复层出不穷变化无尽，可是都由这个简单的主题贯穿始终，它是一条不变的金线。

倘若任何事物我们都能从这种高度去看待，你会发现，什么东西皆在你的掌控之列。每一个朝代，有崛起、兴盛、衰落和消亡，每一个组织，有肇始、发展、衰败和弥散的过程，这就像我们人有幼年、青年、壮年和老年，一年四季有春夏秋冬一样。我们去读历史，以这种成住坏空的宇宙观来摄受自己，体验生命的过程，我们就发觉自己也在无常的范畴里面存在和发展，是宇宙的一分子。当你没有这样一双通透的眼睛看待世间时，我们就被世间的很多东西所困扰，走不出来。以后有空了，去跟你的爷爷奶奶说说话，了解一下他们年轻的时候做了什么，壮年时候做什么，老了以后又做什么，现在在做什么，他们的现在就是我们的明天，他们的昨天就是我们的现在，用这种思维高度来省觉、观照自己，你就发现，从现在开始，你没有什么看不开，没有什么放不下。真正地勘破这种假相之后，明白世间不过是一个梦幻泡影的过程而已，一方面常流不净，一方面常驻不灭，拿佛教的话说就是，知道性空相有，又不离实相，不以空废有，又不执有碍空。那么，我们采取的正确姿态应该是：执而不着，活在当下。这就告诉我们要随顺一切，需要注意的是，顺其自然并不代表无所作为，顺应当下也不等于放弃努力。所以我们要做到不即不离，不住不着;事来则应，事过即静。

请记住，在这个世界上，如果你不给自己烦恼，就没有任何人可以给你烦恼。真正地秉持这样一种理念去行事，还有什么东西可以困扰到你?钱钟书先生说婚姻是围城，人生也是围城，城里的人想出去，城外的人想进来。但是我们想想，这个围城是谁造的?正因为我们给自己设置了心的篱笆，所以造就了思想的围墙——局限和隔膜。其实人和人之间又有什么区别，所有的阻隔、屏障都是人为造成的。

虚空的另一层含义是谦虚，与傲慢相对。一个人表现出贡高我慢、不够谦虚，也是源于他内心寄存的东西太多，以此为是，故而他的内心不够空灵，盛载不了太多东西。这些东西其实都是“我执”。为什么说这些东西只是暂时的“寄存”呢?因为你无论拥有什么，功成名就，财色名利，站在世间缘起法角度看，无不是幻生幻灭，过眼烟云。在此蜗角虚名蝇头微利上沾沾自喜，迷失掉自己，丧失了自己清净的本性，实乃最大的悲哀。

所以在《易经》中，只有一卦六爻皆吉，它就是谦卦。傲慢高山，不生德水。唯有把我们的傲慢之心，不可一世之心，高高在上之心收回来，返璞归真，时刻保持归零心态，你才能承载起那种财富、名望、地位和权力，才可以拥有大福报的馈赠。否则，你很快就被颠覆了，这犹如踩跷跷板一样，那些外在的东西越高，你的内心就要越低，这样才能保持平衡。故而想要培福、惜福，就必须收敛、谦和，用这样一种“水低为海，人低为王”的姿态去修炼自己，常常使自己处于心虚而能生万法的状态。

人常说“唯道集虚”，道是最虚的，由此可以容纳一切。它隐而不显，看上去空落落，就像不存在一样，但它却是最强大的，可以主宰一切。

第二 慎独

我们在家里打坐，实际上打坐即是慎独，即是锻炼一个人与自己相处的能力。慧能大师说：无嗔就是持戒，清静就是出家。究其所以，修行要在生活的五欲六尘这个大染缸中浸泡。那么，打坐的时候，我们心不外驰，清静，安逸，喜悦，光明，看心观静，对境练心，就是一种“慎”的功夫，一种“独”的功夫。

其实慎独是古代儒家修炼的基本科目。俗话说：与人相处时守口，与己相处时守心。这很关键，有的人独自坐下来，便烦恼丛生，内心充斥了各种负面情绪，如泉水一样一股脑往外冒，止都止不住，这便是守心的功夫不到家。《弟子规》说：入虚室，如有人，执虚器，如执盈。意思是，我们的言行举止都要合乎礼仪规范，进入虚空的房间，像进入有人的房间一样;手中拿着空的盛物之器，就像拿着盛满东西的器物一样。为什么要这样呢，以我们凡夫的眼光看来不是很迂腐吗?其实儒家修身的本质意在告诉我们，有人和没人都一个样，你不能有人时文质彬彬，没人时满口脏话，公共场合知书达理，私下里却像个泼妇。这种修身，就出了问题。

修行，一定要和我们的生活有机地结合在一起。有的人，有了一点地位，一点名气，一点金钱，就自我感觉良好，不可一世，仿佛天下人见了他都要向他讨好、向他鞠躬一样。还有的人本来起点很低，通过苦苦奋斗，好不容易有了一点成绩，出人头地，觉得我就应该扬眉吐气，高高在上了，便不把别人放在眼里，对于那些以前不太看中他的人，更是大加打击，嘲笑挖苦，以解心头之恨。这样做的时候，他没有看清一个事实，就是世间万事万物都是无常变迁、流动不居的，有一天，你的金钱和地位可能消失，好比官场上很多位高权重的人，退休后就门可罗雀无人理睬一样。得到往往是失去的起点。爬的高，常常跌的重，事物的至理从来如此。与其到那一天灰头土脸，不如现在就给自己留一步退路。再说，那些暂时不如你的人，也未必一直不如你，根据事物的运行法则，物极必反，他们也会有起有落，有起有伏。所以，成功时，对别人好一点，失败时，对自己好一点，这叫“得之不喜、失之不忧”，不以得失萦怀累心，你就活的从容自在。

一个人，越是成功时，越要慎独，因为此时，对你锦上添花、称颂备至的人比比皆是，而忠言逆耳、一心劝谏者稀若麟角。这时候，由于你心花怒放激情万丈，或者粗心大意骄傲自满，最容易出问题。好比在月夜骑一匹快马，你只觉得如诗如画飘飘若仙，却不知未知的隐患就埋伏在路途，随时可能出现。

第三 宽厚

宽是开阔，厚是厚道。合起来就是说，心胸开阔，心地厚道。一个不会斤斤计较，善解人意，永远以慈悲之心待人的人，我们的身边如果有这样一个长者，一个朋友，一个善知识，那么你是一个有福报的人。

反过来讲，若在你的身边总是环绕着一群小肚鸡肠、吹毛求疵、刁钻刻薄、动辄眦睚必报的人，你就应该反思为什么会是这样?佛教讲，福人居福地，福地福人居。也许正因为你是这样的人，才感召了一批同一频道者。想想我们自己，平时无形中创造的是什么环境?对人不大度，不理解，不包容，不宽厚……我们每个人都是风水，你流动到哪里，就会污染哪里的气场，造成一个痛苦、不安祥、不和谐的环境。伸出我们的手看看，上面是手背，下面是手心，手心和手背是一体的，完全不能分离。有手心就有手背，有手背就有手心，不是吗?所以没有一个人只有优点没有缺点，这样的人根本不存在。因之，我们对待身边的孩子、伴侣、父母、同事、领导和下属，是不是也应该以这种心去对待他?只要宽厚一点，不计较一点，理所当然的，人我之间就会融洽快乐。

如今我们的国家讲求和谐，具体到我们每个人是不是和谐的?每个人都不和谐，社会怎么可能和谐。每个人要和谐，首先就是自己的心跟身和谐，眼耳鼻舌身意不产生冲突，和睦相处，团结一致。当你身体健康了，内心愉悦了，就能更快更好地发展。世间的万事万物都是这样一个规律，你顺应这种规律，就走的更快，你违背这种规律，便寸步难行。所以儒家讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，你要想治国平天下，前提是什么?诚意、正心、修身、齐家。家都治不好，如何治国?身都没修好，如果治家?心都没摆正，如何修身?这是环环相扣的。

哪一天明白了这个道理，你会发现，我们以前碰到的所有问题，都来自于你当下的胸襟。因此，一个宽厚的人，肯定是一个有资本的人。有句话说，原谅别人是强者的表征。你没有这个资本，很难原谅别人。没有这个资本，你怎么去宽厚，怎么去善待，怎么去慈悲，怎么去怜悯，这些统统做不到。所以菩萨可以做到大慈大悲大喜大舍四无量心，因为菩萨有过累劫的修行，有本可资。

在生活中，需要学会感恩。一个会感恩的人，肯定是一个宽厚之人。只要怀揣一颗感恩的内心，那个外感的世界就变得温馨美好。就像很多人向我求字，每一个，我都要向他表示由衷的感恩。为什么呢，因为有他喜欢，我才有机会去练字，把字练的更好。如果我写字没有一个人瞧得上眼，我也许就失去了写字的动力。事情都是相辅相成的。但是经常有人对我说，师父啊，我帮你做经纪人，让你把字卖到多少钱，可以声名倍增。我说这样的话，你是把我推向万劫不复的深渊。想想看，一个人只有十斤，你把他吹成一千斤，一个人只有一米高，你把他放大成喜马拉雅山，实际上都是虚的。看起来是帮我，其实是害了我。

现在我们的商业，就爱犯这样的毛病。我一直认为，过分的包装并不是一件好事。你有1，可以包装成1.5，若包装成10、100，肯定不行。广告和包装只能迷惑一时，不能迷惑一世，里面水分太多，就成了水货。人眼都是雪亮的，只要质量好，你的产品卖不出去，产品都会帮你说话，好的产品，胜过千言万语。卖一件，会变成两件，两件，会变成四件，一传十十传百，自然而然形成那种氛围，挡都挡不住。

但是有一点，不管做什么，我们都不可以独霸天下，存了这个心，就是贪心。逐利是人的本性，从某种角度讲，商人的本质就是逐利，但是过贪，你一定会陷入自己挖成的陷阱中，成为别人的猎物。

我经常给企业家推荐一本日本的书，叫《千年志气》。什么样的哲学和理念可以做到一千年，大家有空了去“参”一棵大树，从种子，发芽，到小树，最后慢慢长成一株参天大树，历经风雨洗礼，屹立千年而不倒。千年的古树大家见过没有?当这样一棵树立在我们眼前，我们是不是有种幻化的感觉?因为它经过了多少朝代一直延续到今天，在它面前我们人惭愧得仿佛树上的吟蝉，只一个夏季就飘忽而逝，从一而终。现在想象一下，在这么漫长的时间内，它会碰到什么问题。其实各种各样的问题都碰到过，小时候怕虫子咬了，怕人拔了，长大后又有水灾、旱灾、风灾，冰雹雪霜，还可能有地震，长到中途可能有人想把它放倒做家具，做屋梁，但它最终挺了过来，长到今天，成为一株“瑞树”，成为跨越千年、穿越时空，呼吸过各个朝代空气、吐纳天地精华的一树奇观，一种自然精灵的再现。

其实，每一件事情，要做出非凡的成绩都是同样的道理。我们不能理解这个道理时，总觉得别人是幸运的，自己是不幸的。有一次我在高速路上开车，突然，“嗖”的一声，一辆车从我身边一闪而过，不见了。等我慢慢开慢慢开，走到前面，我发现它就躺在路边，已经成了一地零件，出了车祸。当别人快速掠过我们的时候，我们总是很羡慕，按捺不住自己滞后的心，但是往往事后不久，他就出了问题。你有没有发现，很多事情都是这样的，这几年，我在商业领域见到了太多这样的。

比如有的人，本来他有300家店，生意还不错，经过别人一煽惑，头脑发热，说一年后我要扩张到2000家，5年后我要开到全国连锁，然后，再上市……这样的雄心壮志当然是可以敬佩的。但是去年，我问他上市没有，结果他的公司都卖了，做不下去了。这就告诉我们，不是什么东西都可以快的，好比现在的快速饲养，一条猪，两三个月出栏，那肉你敢吃吗?可是大家还在拼命吃。一只鸡，本来要养一年，养两个月出来，抓起来往地上一丢，嘎嘎嘎，骨头都折断了，这也敢吃吗?你看小孩子，如果几年一下长到两米多，他要得骨质疏松的，不是什么好事情，天天给他补钙吃，不然的话，稍微碰撞一下，他的骨头就断了。人的生长有自然周期，你慢慢长，慢慢长，骨头就结实了。

那么反过来讲，一个企业，今年业绩一千万，明年业绩五千万，后年一个亿，如果你是这样一个企业，就要时刻警惕、小心，这个后果是很可怕的。快速地发展，很容易导致脱节。

如果我们不能看清国内国外的形势暗流汹涌，不能认识自己身边的环境时刻潜移默化在变化，你的心还是以前一样浮躁，急于求成，有了一点成绩就被别人吹的晕头转向，那问题很快就会来到你的身边。

《千年志气》是日本历史上第一本商业书，它里面有个观点耐人寻味：他说经商就像农民种地，通过一年的辛苦劳作，最终能养活你自己和你的家人，就可以了，这个叫做经商。如果在这之外，你还落得了更多盈余的钱，那这种人就叫奸商。奸商是商人的变种，本来的商人不是这样的。

若按照这样的观点看，我们现在都是奸商。

第四 吃亏

大家想想，自己人生当中，你吃过多少次亏受过多少次冤，没有去申辩，不觉得痛苦，也不认为自己窝囊?有过这样经历的人，就是高境界者。

相反，有种人，别人稍微得罪他一下，或者说两句不动听的话，他就把人家定位成敌人，那这种人，活的越长，身边的敌人就越多。

不言而喻，一个人，敌人越多活的越痛苦，朋友越多活的越快乐。要想朋友多敌人少，就要学会吃亏。我自己呢，平时想到最多的就是让自己吃亏。越吃亏，你越有福报。“让别人欠着你”，这是最好的修行，也是人生的一种大智慧。什么样的人才可以做到吃亏、让别人欠你呢?不难发现，只要是人都不愿意吃亏。所以只有那种不计利益得失的厚德之人，具备远大发展前景的人，他才能做到吃亏。

一个人，他的谦和、包容、宽厚都在滋养培植他的德行，德行高深的人，温润如玉，如沐春风，便会有许多人乐于去亲近他、拥戴他。你看郑板桥的座右铭是“难得糊涂”，这个人其实绝顶聪明，所以他说难得糊涂，假如你本来是个糊涂虫，千万不要再糊涂，那样你就一塌糊涂了。所以吃亏是要有资本的，没有资本的人他吃不起亏，吃一次亏，就捶胸顿足念念不忘纠结半年。

我告诉大家一个秘诀，你若想子孙发达，自己一生过得幸福快乐，建议你每天在自己能看到的地方写上一句话：吃亏是福。抬头见，低头见，让这四个字时时给自己以加持，给自己以激励。只要能真正履行“吃亏是福”，最后就一定变成“吃亏得福”。学会吃亏，你将发现，原本很多棘手的问题都会迎刃而解，别人说你一句你不会计较，别人多沾一点便宜，你也坦然让利。不仅不会生气，还感恩他给你一个修福报的机会。

李嘉诚教导他的儿子李凯泽一个生意经，他说你和别人合作，本来可以得八成，你只得六成，把更多的好处让给别人。最后，来找你的人越来越多，你反而成了最大的赢家。这几年，我也时常给身边的人讲，不要把你的算盘打的那么精，太精，对你没有好处。你要让身边每一个跟你有关系的人，想尽办法使他们得到利益，这样你的生意会越来越好。即便你在金钱上暂时吃了亏，最后你得到的是人缘，所谓“财散人聚，财聚人散”，这边得到了，那边肯定失去，这也是一种阴阳平衡关系。

我总觉得，吃亏是很好的生活理念。也许只有上上智人才能够理解，只有大福报人才会这么做。知道吗，在佛教里，他当你的老公做牛做马，每天上班，把所有的钱交到你的口袋里，这个人很可能就是上一辈子欠你钱今生来还的。你不断地布施、施舍，那些人今生或许没有一点回报到你身上，但下一生自然而然很多人就围在你身边，一起来帮你做事，这也是因果。

你以这种思想去做事情的时候，就有很多人聚集到你身边，成为你的支持者。佛经曰：“一佛出世，万佛护持”，意思是，一个佛要来到世间成佛时，其他无数佛会变成他的弟子来护持他。什么叫护持呢?好比一个人今天做什么活动，大家都来支持他帮助他。我们家喻户晓的观音菩萨，她其实是正法明如来，为古佛再来，在无量劫以前就已经成佛了，为什么反倒来做菩萨?——就是以大悲愿力广度一切众生而现菩萨身。

十年前，我来到香海禅寺时，为了利益大众，我们确立一个项目：用手机发短信。最初每个月，发的短信金额达五千元，当时一条短信是一毛钱。后来我们改发微信，申请了一个平台，每条五分钱，有一个月我记得费用是五万块钱。这样做有什么结果，记得我刚来的时候，连濮院镇上很多人都不知道有个香海禅寺，现在，外面很多人都在关注香海禅寺了。我们从一个小小道场能建到今天这样一个规模，实际上就是我们做的营销，当然这种营销不是说你在不断吹嘘我们香海寺怎么怎么，让他们来给你捐款。我们发的都是智慧短语、思想启迪、心灵的天籁之音，没有丝毫商业气息。许多人慕名从全国各地来到我们这里，记得有一次，一个新疆朋友坐了5天飞机来到这里，在这里待了一个晚上，第二天坐飞机回去了。他为什么要来，就是受到我们短信不断地召唤。你想想，一年三百六十天，每天他的手机都能收到我们微信的时候，是一种什么感觉。还有一个人本来要自杀，偶尔看到我们的短信，打消了轻生的念头。这样的事是真实存在的。

有不少人问我：师父啊，这么多人来，办那么多活动，你都不收钱，住也不收，吃也不收 ，这样下去怎么能撑的住啊?我说没关系，香海禅寺永远吃不穷的，只要你利益社会，利益大众，能帮助到他们，不用担心没有饭吃。所以说不捐一分钱没有关系，谁也不会记录你“某某人在这里没有捐款，下一次不让他来了”。反过来讲，你有这个资本让别人欠着你，就是你最大的本事，不要老想着让别人来还你，我们在做这件事时，也是本着无相布施的理念。请记住这一点：只要你给的起，就说明你是富贵之人。

一个能吃亏的人，首先是个有格局的人，其次，是个有胸怀的人，再者，是个有魄力的人。这种人，他这一生不发达，他的子孙早晚会崛起。反过来讲，倘若这一生你很落魄，问题多多，那是你以前没有做过善事，要么是你的祖宗没有积德，“得了人事的便宜，必受天道的亏”，万法皆空，因果不空。我们现在社会，在这方面宣传的特别少，可能很多人不相信。但是你翻一下古书，这方面的记载很多。像林语堂的《苏东坡传》，纪晓岚的《阅微草堂笔记》，里面因果报应比比皆是。

总之，在我们的生命当中，你能够做到吃亏，就是有福报的表现。因为“天之道，损有余而补不足”，这是自然的法则，是宇宙的规律。所以当我们去支持别人，同时也是在成就自己。这种道理，就是吃亏的原理。

第五 寡言

寡言，并不等于不言，而是少言、稀言。我们说话时要考虑这句话有意义与否，如果没有意义，就别说，有利于别人的，才说出去。所谓言多必失，话说多了，过失常常围绕着你。

一直以来，我对身边的朋友讲，你让你的父母学佛，这是对他们最大的孝顺。人到一定年龄，退休了，一天无所事事，心里空洞洞的，就会想儿女啊、孙子啊，还有过去放不下的某个纠结，到了这个阶段，心理生理都发现了变化。这时候你让他学佛，念念佛，既有占心的事，又受益无穷。她念的时候，嘴巴在念，就不会有其他想法，不然天天给你打电话，你结婚没有?生孩子没有?你的生意好不好?唠唠叨叨没完没了。没事你就让她去念佛，一念，儿女的事自然就管得少了。让他们有信仰，这是对他们最大的好处。我有个姑婆，活了90多岁，她的孩子就是我的表叔，是领养的，对她不是很孝顺。但她没有上过心，从来没有埋怨过自己的儿子。老人家长年茹素，每天饭吃了就去念佛，拜佛，精神生活足够丰富。所以没有时间想别的。

我们到了一定年龄之后，最关注一点就是，死了之后要去哪里?这个问题每个人早晚都得解决。早点解决，你的人生观点和自我定位就会不一样。