《六祖坛经》是禅宗六祖惠能的弟子们根据惠能大师生平所说的一些法语、偈语所整理的一部经卷。这部经书是我国第一部由中国人“自己”创作的佛教经书。经书中还收录了惠能大师的生平传记，通过惠能大师的生平传记，或许对于我们研究佛陀的讲法要旨，也有一定的帮助。

惠能大师一生有很多精妙的偈语与言说，其中绝大多数都是让人如何去明白修行人的心，让人知道这些心在修行的路上所起到的作用。明白了这些偈语，或许可以窥可惠能大师的“本来无一物”的真实妙境。今天，云来就与大家一起来领悟《坛经》中的偈语，了悟佛理，说不定可以彻底明心！

菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

世间的一切，本来就是因为我们的心而起。心起则念生，念生则幻起，幻起则烦恼至。所以，要想平息所有的烦恼，真正的做法是平息心念。让内心达到无生无灭，才能不让自己著相。心不著相，就不会被什任何东西牵动了。

在如来看来，本来世间的一切，都是因心而起。因为“一切唯心造”，心不起，物不存。心若动，风也动，幡也动。就是这样一个道理。

生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课。

真正修得禅定奥义的人，是从来不需要睡眠的。因为真正达到这种地步，就无需靠世间的睡眠来获取身体的休息。其实，这句话是指的心在世间，从来都不曾安息过。一个人只有到死才会得到真正的安息。

一个人一心想参禅，这种心到了一定的时候，也需要放弃。任何念头，用修行的角度看，都是一种执著妄见的表现，其中包括修行人所谓的“立功课”。能明白这个道理，就明白什么是心了。

心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。

一个人只有在没有明白佛理的情况下，才会在经文中寻找如何去修的方法。当他做到“心中有法”的境界，就不会老是抱着经书去看了。也就是说，真正的智慧，是来自于不停的修行，也来自于对佛经的了悟。一个只懂得诵读，但是不肯去认真参悟佛理的人，与佛经其实是在背道而驰。

真正有智慧的人，他会让自己不断地研究佛理，让自身对佛经的见解，不断地发生变化，这就叫“转法华”。只有不停地去“转法华”的人，心地才会空明，才会得到明悟。

苦口的是良药，逆耳的是忠言。改过必生智能，护短心非圣贤。

真正对修行有利益的，是在事物中发现自己的错误，并且改正那些错误。如果自己觉得别人的话，能够刺激到自己的心，让自己很难受，那就证明这些话是正确的。因为一个人，只要有了让自己动心的地方，就必定是对世间有了执著。而修行，就是要去掉对执著的那种固守。

当我们发现了自己的这些愚痴、妄见，就要立即纠正过来。我们每一个人，都存在着许多的短处。而这个东西，正是自己需要抛弃的。只有放弃对错误的固守，才会生出真正的智慧，才会往圣贤的路上，前进一大步。

惠能大师从“本来无一物”开始，就始终围绕着人的心在阐述佛教的“空”之理。无论是对《法华经》的阐述，或者是对《金刚经》的阐述，只要明白了空的奥义，也就明白了心之所在。所以，修行，就是要让心空起来，才能与佛陀所讲的戒定慧达成一致，这样才是真正的理解了佛教。明白这个道理之后，再去看佛经、修行，才能让自己达到明心见性的目的！

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