作者：不丹.宗萨蒋扬钦哲仁波切

如果满足了书里讲的四法印，你就是一个佛教徒。

八正道：正念 正见 正定 正信 正精进 正思维 正语 正命

究竟什么样才算是一个佛教徒？

1 诸行无常-就是一切和合的事物皆无常。

2 诸漏皆苦-人产生的一切情绪都是苦的，

3 诸法无我-一切事情皆无自性，因缘和合才有了你，并没有一个衡量不变的元素叫做你自己。

4 涅槃寂静-就是横出三界，虫子在爬竹竿的时候，想要从里边爬出去特别远，而横出三界是突然从旁边转个洞就出去了。

佛陀的起源：

净饭王之子是一个王子，出生了之后跟大家相处的蛮好的，大家都很喜欢他，而且力气很大射箭也很准，是一个标准的高富帅，准备继承王国，成为国外。结果有一个占卜师在他出生的时候就给他看相，预言了这个孩子将来会有大成就，但是他会是一个出家人。

国王为了不让他出家，就让王子看到的所有一切都是美好的，并且结了婚生了孩子。结果有一天王子出去看一下，第一天遇到一位老人，第二天遇到一位病人，第三天遇到一个死人，王子很痛苦，回到家他就去想怎样才能够让大家不死呢？想啊想啊于是有一天夜里他决定离宫去修行，找了一个地方铺上吉祥草做了一个草垫，坐在那儿不借助任何外在的工具，希望能够得到证悟，了脱生死。 这就是佛陀出家的整个故事，他的动机就是帮助人们解决生老病死的问题。

在出家的过程当中，佛陀到底发现了什么？在突然证悟的那一刻，那天晚上他悟到了不仅人类的经验如此，所有事物整个世界，整个宇宙都是如此，一切事物都是相互依存的，因此一切事物都会改变。而且他更进一步的体会到没有全能的力量能够扭转死亡之路，因此也就不会困在期待之中。如果没有期待就不会有失望。如果能够了解一切都是无常，就不会攀援执着，如果不攀援执着就不会患得患失，这才能真正完完全全的活着。

方生方死，方死放生，世界上的所有东西就是不断地组合又散开。接受无常，与其和平相处，也只有当不含有那么多期待的时候，才能活在每一个当下。

每个人对于痛苦的概念理解的不一样，不同的人有着不同的痛苦。同一件事对有些人来说是快乐地事，但对另一些人确是极其痛苦的事情。

一个人自我意识越强大，痛苦就越多。

如果你能够认真的想要根除痛苦你必须培养觉知，留心到你的情绪，学习如何避免你的情绪被鼓动起来。觉知相对的是无名，无名单纯的就是不了解事实，或者对事实了解不正确，或者认识的不完整，所有这些形势的无名都会导致误解和误判，高估和低估。而只有当你认识到事物本质的时候，才不会又那么多的痛苦。

一切事物都是因缘和合而生，因缘消散则灭，在你看了是顺时针，而在对方看来是逆时针。

我们人类认为心胸宽广是一种美德，要扩展心胸重要的不是安于令我们舒适或习惯的东西，如果我们有勇气超越世俗，不被惯常的逻辑界限所限制，你就能得到利益，如果我们能够超越界限，能够了解空性是如此的可笑的单纯，密勒日巴躲进牦牛角不会比别人戴上手套还令你惊讶。

当佛陀证悟之后，并没有立刻退隐，他不顾教导与理解有多么的困难，反而以无比的慈悲心与一切众生分享他突破之后的发现，他设计了具有百千万方法的道路，从单纯的敬香，静坐，观呼吸，一直到复杂的观想，禅定等方法，这才是他超凡的力量。也就是我们所说的的修大乘。