道教是中国三大宗教之一，其宗教主旨在于遵循事物的本性，不以外物而强改之，提到这一教派，我们的脑海中可能会浮现出两个名字，老子以及庄子，老子是道教的创始者，他的《道德经》被后人广为传颂，是道教历史上开天辟地的重要人物，不过相比较在道教举足轻重的老子，我跟喜欢不以物喜不以己悲，潇洒自在的庄子，他乐观辩证的处世方式我觉得才是崇道之人应该学习的生活态度。

庄子姓庄名周，他出生于宋国蒙，他自幼便游历各国，才高八斗，学富五车，拥有旷世之才，以他的才能担任一国要臣可以说是易如反掌，但是庄周从小便对仕途无感，在他心中，黄金屋，颜如玉不过是身外之物，只有自身真正的自由才是人生应该追求的境界，曾经很有地位的诸侯楚威王听闻庄周之奇才，派使者携重礼求庄周做楚国的相国，但是庄周面对使者只是淡然笑道：“千金，高位只是你能看到的，而我看到的却好像一只祭祀用的牛，被人喂养几年披着光鲜的绸缎，但是当主人想要杀它之时，它宁愿自己只是一只无用的猪而可以免除杀身之祸，但是已经来不及了。”

使者听完庄子的话羞愧万分的离开，而庄周在拒绝了楚威王的招揽后也告诉天下，我庄周宁愿碌碌无为一生也不愿束缚于一国之君，自由快乐才是我一生所求，然后庄周便开始了自己逍遥自在的一生。当时天下大乱，诸侯混战，庄周仿佛与那个兵荒马乱的时代格格不入，他来到世外之地，选择潜心研究道教，他受到老子的启发，将道教推到了一个更高的境界，他的《庄子》群书三十三篇，大多为寓言故事，妙趣横生便于理解，相比较老子晦涩难懂的《道德经》，他的著作更贴近大众也更便于理解，对道教的传播起到了极大的推动作用。

庄子认为道教的精髓就是顺应天意，抛弃人为，这里的人为并不是无所作为，而是摒弃那些专注于身外之物的杂念，他认为一个人只有摒弃欲望之心，顺应本真，自然会无往而不利，也不会被任何事物所困住自己的行为和思想。他心中的道法至境是达到一种绝对的统一，也就是一种绝对的“齐”，从而达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的至圣水平。

而庄子的一生也正是秉承着他自己对道教的理解而为人处世的，他与濠梁与友人的鱼乐否之辨，途径魏国被当朝宰相担心觊觎自己的位置而被找到时的鸱得腐鼠的犀利言语，面对弟子的材与非材问题的睿智回答，妻子逝去却敲锣打鼓十分开心的豁达思想，还有最常被后人当做茶余饭后谈资的庄周梦蝶之思，都是庄子所修的道，在他的心中，物与我最原始的状态本就是一体，又怎么能谈及得失，又怎么会有悲喜，只有顺应自然才会无忧无虑，他的这一观点看似是碌碌无为的诡辩，但是细而思之，又会发现，在庄子的道中，寻常人世界中最大的事——生死，好像也只不过是沧海一粟，而这还无关因果论带来的自我安慰，靠的只是对这世间万物的思考与另一层面的理解。

是庄子做梦梦到了蝴蝶，还是蝴蝶做梦梦到了庄子？先有鸡还是先有蛋？人能否知游鱼之乐？面对生死应悲应喜？在庄子的思想世界中遨游，你会发现有好多的不可解释的问题，但是同样的在庄子万物为一的道中，这一切的问题貌似也不需要有答案，正如那句话“子非吾，安知吾之乐也。”知道不知道，又有什么所谓呢？