佛学文化博大精深,充满了无穷的玄机跟智慧,今天继续为大家分享佛教中的五佛冠、沿门托钵、经箱、像炉、唐卡、玛尼堆,佛教充满仪式感:
五佛冠五佛冠是藏密上师修法时,戴着象征五智如来的宝冠。又作五智冠、五智宝冠、五宝天冠、灌顶宝冠、宝冠。大日如来、金刚萨埵、虚空藏萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠,皆为五佛冠。
宝冠中央有五化佛,用以表示五智圆满之德。修法中,弟子人曼罗道场受灌顶时,阿阁梨为其结诵五佛灌顶印言,印行者之顶上、额、顶右、顶后、顶左、灌五智之瓶水,令戴五佛宝冠。
既已受五佛灌顶,即表自成大日如来之意。又五佛之配列有二,一以大日位于中央,其四方安置四佛,一则横列五佛。
经箱经箱是指收藏经典之箱。收藏卷子本的用具中有“经帙”,这是像竹帘一般将卷子卷起,分为布制与竹制。教煌的卷子布,是在方形布的一角附以绳带。
经典依其装方式,可分为“卷子本”与“册子本”,经箱除了经帙之外,同时也收纳卷子本与册子本。
像炉又称香象、象香,为象形香炉,是密法中净身的器具。香象是指发情期的象,发情期的象会从太阳穴分泌芳香的黏液,其力量勇猛,为一般像之千倍,以此来比喻行者之勇健。像炉使用于阿梨接受“传法灌顶”的道场,将它置于灌顶道场的入口,受者跨越而过,以此净身。
唐卡指卷轴式的佛画。又译为“汤卡”,是西藏密教特有的佛教美术艺术之一。唐卡”的原意是“卷起来”,卷轴画称为“唐卡”,即在强调其上卷的形式:因唐卡收存有一定的规则,需由下向上卷成一束,若方向相反,则被视为不敬且亵渎神圣。
唐卡的绘制始于七八世纪,盛行于十二世纪,相传是源于印度说书人讲故事时悬挂的挂图。其题材主要有画传(如佛传、祖师传、大法师传)肖像画(如释迦牟尼像、藏王像、历代法王像)、本尊画(如度母像、天王像、金刚像)、史话(有文成公主入藏、达赖五世觐见顺治皇帝等)、民俗画(有百戏乐舞、祭祀等)、建筑画(如大昭寺全图、修建萨迦寺图)、宗教活动(有跳神法会、说法等)、器物类(有法器、佛具、乐器等)、动物画等。
修行用的唐卡,其主要作为修行时观想及礼拜之用;亦有庄严用的唐卡,由在家信徒自行绘制,或请画师描绘,然后献给寺院庄严佛堂;也有弘法用的唐卡,即在大市集或寺院的前面,而展现在村人及巡礼者的面前,并由喇嘛或俗人以歌唱或朗读故事教化民众。一般常见的是绘有佛陀的本生传、莲花生大士的传记故事及阿弥陀佛净土等唐卡图像。
玛尼堆放置于寺庙周围神山脚下或圣湖時的刻有经文、六字真言、佛像的石堆。其中,以刻有六字真言的石块最多,又称”十万经石”堆。西藏各地均有分布,它既是重要山口、险关、渡口和桥头的标志,又是对天地山水实行崇拜的风俗祭仪。
藏传佛教信徒经过玛尼堆时,沿顺时针方向绕行,并将满刻经文或佛像的玛尼石或牦牛头骨放入其中,故玛尼堆逐年增高。除玛尼石外,玛尼堆上还有避邪的牦牛头骨和经幡。牛头骨上均刻有六字真言,涂有红彩。
西藏境内较著名的玛尼堆有:乃查姆玛尼堆、根达多芒玛尼堆、阿南多芒玛尼堆、永仲巴日寺经石堆、玛尼多乃玛尼堆和崩查玛玛尼堆等,其中丁青县城以东的乃查姆玛尼堆享有“世界之最”的称誉。此外,帕巴拉驻锡地强巴林寺的玛尼堆绕寺一周。
佛家文化中的五佛冠、经箱、像炉、唐卡、玛尼堆就为大家分享到这,其实平凡的人生中也蕴藏了无限智慧,只要用心发掘,不断学习,定可以成为自己最想成为的人。
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