佛教中法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。

今天就来讲解佛教法器：木鱼、锡杖、拄杖以及密教的法器，法力无边，开禅众生。现在就依次来看：

木鱼本鱼是佛教法器之一。相传佛教认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形，击之以警戒僧众昼夜思道。木鱼有两种：一为圆状，刻有鱼鳞，通经礼佛时叩之，以调音节；一为挺直鱼形，吊于库堂前，粥饭或集合僧众时用之。

锡杖锡杖为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一。梵名音译作吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖等。其形状分为三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。摇动时，会发出锡锡声。中部为木制。下部或为錞、缚、铁等金刚所造，或为牙、角造。

拄杖和锡杖类似的器具，还有挂杖。挂杖系用稍粗树枝削成，拄杖的由来，是因为有老比丘登山跌倒，佛陀即允许比丘用挂杖。

根据《毗奈耶杂事》中说：“佛在鹫峰山，有老苾刍登山上下，脚跌倒地。佛言：“应畜挂杖。闻佛许已，六众即便以金银杂彩等物雕饰其杖，俗旅嫌。苾刍白佛，佛言：“苾刍有二种缘应畜挂杖：一为老瘦无力，二为病苦婴身。

这就是说佛陀允许用拄杖后，许多不明白佛陀用意的弟子，就以金银等物巧妙装饰拄杖，遭致世俗讥嫌，而禀白佛陀，于是佛陀又规定，只有年老和生病的比丘才能使用挂杖。

若在“拄杖”下端的二尺处，留一小枝，缠绕杖身，方便于涉水时，探测深浅。这种用杖，就叫作“探水”。挂杖是禅师常用的随身之物，许多禅师因为方便，随手括来，开悟了不少禅众。

密教的法器由于密教特别重视修法仪轨，因此其法器的种类就也更加丰富，甚至让人以为“法器”就是专指密教的法器。

从诸佛落萨本尊的一般供养到修法，乃至护摩法，密教的法器琳琅满目，将佛法出世间的解脱意义，以极致具体的表征显现出来。

如铃与杵，分别代表慈悲与智慧，如同母与父一般，和合出生无上大乐，成就圆满佛果。而灌顶时，上师为学人开眼用的金镜，原本是古代印度用来治疗眼疾的医疗工具，在此则象征阿阁梨为学人除去无明眼医，具足清净智慧之眼。

藏密的法器，除了晚期印度佛教的传入之外，更吸引了西藏当地笨教的法器，产生了不同的风貌。藏密法器的种类，约可分成六种：

一、礼敬时所用者：如裂装、挂珠和哈达等。

二、叹赞时所用者：如钟、鼓、锋和人骨喇叭等。

三、供养时所用者：如香炉、花、幢和盖等。

四持验时所用者：为修法所用，如曼茶罗、念珠、金刚和金刚铃等。

五、护摩时所用者：火坛、护摩构和宝瓶等。

六、弘化时所用者：摩尼轮和祈祷石等。

佛教的法器，是实践佛道的器物，除了用于日常生活中的实用性之外，更象征着出世间的意义，使修行者不但在世间的生活安稳，而且透过戒律的规范，形成一种不互相侵扰的生活，维持简朴却合乎健康的生活条件，安心办道，来圆满佛法生活。

佛学文化10：木鱼、锡杖、拄杖以及密教的法器就为大家分享完毕，如有补充还请留言评论区。最后谢谢大家一直以来的支持，未来大家一起修习佛学文化渡己修心，不求肉身成圣，只求做曾经最想成为的自己。