净土法门法师：不肯放下，你那个心就不是菩提心

【六祖云，何期自性，能生万法。】

这是六祖在五祖忍和尚会中，开悟的报告，他总共说了五句，这是最后的一句，黄念祖居士在这一段只引用了他这一句。他五句里面，第一句话说「何期自性，本来清净」。由此可知，觉正净是我们本有的，我们现在有没有失掉?并没有失掉。如果要失掉了，怎么能叫自性?怎么能叫本性?由此可知，佛经上常讲失，常讲迷，也是前面所说的，不得已强名而已。於是就有不少人在那里追问，我们自性本来是觉的、本来是清净的，什么时候染的?什么时候开始迷的?为什么原因染的?为什么原因迷的?不但现在有人问，释迦牟尼佛在世的时候就有人问他。《楞严经》上，富楼那尊者就是这些话问释迦牟尼佛，这个经文在《楞严经》第四卷里。他问得有没有道理?我们现在一般人听很有道理，其实一点道理都没有，有个什么道理?什么迷了?你这个念头就迷了，你这个念头就是污染。

我们今天真正懂得、明白了，迷悟是一念，觉悟也是一念，你把这些所有的念头统统放下，你就觉悟了，就什么事都没有了!你还怀疑什么原因迷的?迷上加迷。几时迷的?又迷上加迷，你永远不能开悟。你这些妄想分别执著当下断了，你当下就成佛了，尽虚空遍法界，过去现在未来，你统统了解，什么障碍都没有了。世间人还以为会问的人聪明，他问得好!迷惑颠倒，他问得好。所以宗门用的功夫，叫你参禅，叫你修定，你才有一个念头想问，人家香板就打下去了。你开口，打;你不问，不问也打，不问是无明，你糊涂，问的是妄想。开口，打妄想，你不问，打无明，反正打就是了。古来那些大德是真有功夫，他会把你打开悟。现在那些禅堂也学了这套本事，打，只管打，打死也不开悟，这不冤枉吗?很冤枉。过去那真有功夫，学的人也真用功。所以那是帮助人开悟的。现在哪有这种功夫?那是心清净到极处，於那个开悟将达到边缘，差那么一点点，这一声棒喝把他惊醒，那个界限突破了，是在那个关头才用棒喝。所以，宗门不是天天打人，哪有这种教学法?是你将要开悟还没有开悟，在边缘上，用这个手段帮助你突破，也不是天天打人的。宗门那个手段跟教下手段是完全不同，它有它的道理在。

我们要晓得，自性本来是觉正净，现在虽然在迷，我们堕落在六道里，还是觉正净。只要一念把妄想分别执著放下，觉正净立刻就恢复，我们讲业障，我们是业障障住了。

业障也不是真的，放下就没有了;不肯放下它就起作用，就障觉正净，就障自性，问题就是肯不肯放下。所以学佛人做功夫，禅宗做的功夫是直接的，就是修定。什么叫定?把妄想分别执著统统放下，那就是定，不一定打坐，行住坐卧都是定。教下用的功夫，念佛用的功夫，原理原则不变，方法手段不一样，这个要知道。譬如我们念佛人，执持名号，《无量寿经》上教给我们「发菩提心，一向专念」，《无量寿经》上讲的。什么叫菩提心?离相离念就是菩提心;换句话说，放下妄想分别执著，就是菩提心。你要不肯放下，那个心不是菩提心，不是菩提心，一向专念不能往生，一定要菩提心。菩提心就是放下万缘，念佛堂里头，堂主常常挂在口上的口头禅，叫大家放下万缘，老实念佛;放下万缘是菩提心，老实念佛就是一向专念，这才能成功。

大乘无量寿经指归 (第六集) 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0006