为何会往生到莲花苞里五百岁见不到佛?
摘自净土大经解演义-第551集(净空法师)【佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。】
你有没有见到?
【弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天处於宫殿。又见众生於莲华内结跏趺坐。自然化生。何因缘故。彼国人民有胎生者。有化生者。】
弥勒菩萨见到了。实际上这个胎生不是真的胎生,也是莲花化生。但是他有业障,他业障很重,到极乐世界去,他不能够立刻见佛、不能够立刻闻法,像极乐世界那些人一般正常的活动他都没有,这就是他的苦处,胎是比喻苦,是这个意思。我们看念老的注解,「有胎生者,有化生者。极乐有胎生、化生二类。
下面给我们具体说出来,「於佛五智疑惑不信」,佛有五种智慧,他对这个不太相信。「然犹信罪福」,他还相信有六道、相信有极乐世界,造作罪业这三途苦报,念佛这是大福报,他肯干,所以「修习善本,生极乐国」。善本就是念佛,这个字一定要搞清楚,这一句名号里面无量智慧、无量福德。所以前面跟我们说过,「十地菩萨始终不离念佛」,始是初地菩萨,终是十地菩萨,始终就是从初地到十地,他修什么?全是念阿弥陀佛。这是举这么一个《华严经》上的例子。你说这个是假的,十地菩萨为什么修这个法门?十地菩萨智慧福德可以说我们不能思议,那么大的福德智慧,他念阿弥陀佛,他不修别的法门,这就可想而知了。
***************************************************************************
「胎言其暗,借此况彼耳,非胎胞中胎生」,不是真正的胎生,是用它来做比喻。「何以知之?安乐国土一向化生故,故知非实胎生。」这个疏的意思,下面黄念老说得很清楚,「所谓胎生者,只是疑惑未尽,暗障犹存」,暗障就是疑,疑没有断。「未能见佛闻法,故以胎儿为喻。若论其实,一切往生之人皆是化生,并无胎生也。」这个一定要知道,胎生是比喻,不是真的。「且边地之人虽云处胎,不但无处胎之苦,所受快乐犹如夜摩天人在宫殿中。夜摩天乃欲界第三天,在四天王天、忉利天之上,彼天中人时时唱言快哉快哉」,那个世界的人一天到晚快乐快乐真快乐,比忉利天还高。「可见其中天人之乐,甚矣」,不苦,只是见不到三宝、不能闻法而已。所以,真能生到边地疑城,很不错了,也真的到了极乐世界,顶多人间五百年这么长的时间,他就入品位,他不怀疑就入品位。
版权所有:普门品常识网