「《会疏》云:贪欲虽多,以财色为大,故偏举」,贪欲多到没有办法举例,太多了!
如果是『各欲自快』,自己享受,自己快意,『无复曲直』,底下念老说的,「只求自利快心,不问是非曲直」,我这种享受、这种快乐,只要求现前这个果报,不问它是什么原因,非法也能够得到,那造业,那造的是恶业。『痴欲所迫』,「贪欲之心,实根於痴,故曰痴欲。」为什么会贪,为什么会瞋?那个根是愚痴,没有智慧,对事实真相完全不了解。换句话说,他想错了,他看错了,他说错了,他做错了,都变成罪因,因遇到缘,苦报就现前。「《遗教经》云:若有智慧,则无贪著。」这句话我们要记住,想想自己有没有智慧?自己还有贪著就没有智慧,自己没有贪著,这有一点智慧。自己还会不会发脾气?会发脾气,没有智慧;永远不会发脾气,这个人有智慧。无论什么不如意的事情,遇到了一笑了之,这个人有智慧。佛法求的什么?他就求智慧。释迦牟尼佛四十九年教学,专门讲智慧这个课程,这个大单元,讲了二十二年,四十九年讲二十二年讲智慧,你就晓得佛法重点在哪里,在般若智慧。前面二十年都是做基础的,阿含、小乘,教你什么?教你做人处世,基础教育。我们现在学佛还恰相反,基础的东西不要了。方等是从基础上再进一步的提升,预备接受般若教育。所以方等八年,你看看阿含十二年,基础教育十二年。我们今天基础教育丢掉了,没有。由基础教育,再八年的方等,然后才二十二年般若,最后八年是法华。法华等於研究所,般若等於大学,方等是中学,阿含是小学。不依次第学习,佛不承认,佛认为你学不出来,一定要依照次第,渐渐上升。所以佛在经上讲得很清楚,他说「佛子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,他不承认你。
我们今天的病,佛法里头为什么不出人才?无论在家、出家都没有,什么原因?就基础疏忽了,大家都不愿意去扎根基,叫扎根教育,都不肯干。佛教要想真正兴起来,再有祖师大德出现,一定是从根修起。现在我们看出来了,确实有少数非常聪明的小孩,不到十岁,善根非常深厚,这些小孩要遇到好的教育,将来都是一代祖师,要好好给他扎根。如果根扎得不好,他可惜了,纵然是再来人也会堕落,他会学坏。这个社会是个大染缸,菩萨来也会堕落,这是有心人不能不留意。
净土大经解演义 (第五三五集) 2011/8/12 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0535
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