净空法师：修行的秘诀就是放下

底下这一段话很重要，「又无量功德，具足庄严」，昙鸾大师《论注》里头说，「从菩萨智慧清净业起，庄严佛事。依法性入清净相。是法不颠倒，不虚伪，名为真实功德」。下面念老所注的，「昙鸾大师和盘托出如来秘藏」。

这无量功德具足庄严，到底是怎么回事情？昙鸾大师告诉我们，从菩萨智慧清净业起，庄严佛事。菩萨长时间的修行，见思烦恼断尽了，这是阿罗汉；再能把见思烦恼的习气断尽了，他就证辟支佛果。辟支佛把尘沙烦恼断掉了，尘沙是分别，辟支佛不分别了，但是他还有尘沙烦恼的习气，尘沙烦恼断了，辟支佛就升级了、升等了，就是菩萨了。

菩萨有尘沙烦恼习气，菩萨把尘沙烦恼习气断掉，在十法界他就成佛了，十法界的佛，天台大师称他作相似即佛，他很像佛，不是真佛。为什么？他还用阿赖耶，就是说没有转识成智。真的佛跟相似佛的差别就在此地，真佛用真心，相似佛还是用阿赖耶，不过他用得很正。

为什么他用得很正？他完全依照佛法修行，是用阿赖耶没错，依教奉行，经上教我做的我就做，教我不能做的是真不做，所以他把佛所教导的统统做到、统统兑现了。如果在这个时候把情识放下，不起心、不动念，这无明就破了。无明是妄想，妄想破了，十法界不见，可见得十法界不是真的。

十法界不见了，出现什么境界？就是实报土出现了，他生到实报土。十法界的佛生到实报土是初住菩萨，圆教初住菩萨，无始无明断尽了、断了，无始无明的习气还在。我们从前面一直看上来就知道，你看阿罗汉，见思烦恼断了，有见思习气；辟支佛，尘沙烦恼断了，他成菩萨；菩萨把尘沙烦恼习气断了，菩萨成佛；佛把无明烦恼断了，习气没断，带到实报土。

无明习气没有方法断，为什么？不起心、不动念，你怎么断法？你要断，一定起心动念，起心动念你就往下堕落了。不起心、不动念，所以任运，随着时间慢慢自然没有了。那需要多长的时间？经上告诉我们，需要三个阿僧祇劫，三大阿僧祇劫无明习气才断干净。断干净，实报土没有了，出现的常寂光。

所以等觉菩萨最后一品无明习气断掉了，他就证妙觉果位。妙觉才是真正的无上正等正觉，不住实报土，他住常寂光，回归常寂光了。这些事实真相，我们慢慢从经教里面搞清楚、搞明白了。明白之后，我们得出一个总结，那就是修行的秘诀原来就是放下。

让我想起章嘉大师，我们当年第一次见面，他老人家教给我，「看得破，放得下」。看得破是了解事实真相。事实真相了解，你一定要放下，你不放下，那叫解悟；你放下，叫证悟。证悟契入境界，解悟不入境界。那我们现在学了这么多年，停在哪里？停在解悟上，没真放下，真放下就证果了。真能够把五种见惑放下，虽然是小小圣，那真不得了！

小小圣遇到念佛法门，决定往生，生方便有余土，他不在同居土。同居土是哪些人？当然离不开解悟，虽然理解了，没放下，没放下叫带业。带业可以往生，那就是善导大师所说的「总在遇缘不同」。为什么？我们了解这个道理，这种道理我们很熟悉，不陌生。

如果在临命终时有人提醒，我们这个时候一下放下，品位马上就上升。因此我们对任何一个人都不敢轻视，为什么？说不定他现在好像方方面面不如我，往生的时候他一下放下，他的品位就超过我，我们就不如他。临命终那一剎那，我们遇的缘跟他遇的缘不一样。全在一念，一念顿舍，那不就像惠能法师一样！直接上升到实报土去了，大彻大悟，明心见性。所以放下就是。

文摘恭录—净土大经科注（第二五六集）2012/3/27 檔名：02-037-0256