我们学佛错用了心,用妄心来学佛,所以学了几十年没成就。所有大乘经论里头都劝导我们,学佛要用真心,菩提心,发菩提心。菩提心是什么?古人有批注,批注有种种讲法,我们读了很不容易搞清楚、搞明白。早年我在美国、加拿大,跟同学们讲经,我用十个字来解释,大家好懂。佛法讲一切法有体、有相、有用,菩提心有体、有相、有用。菩提心的体是什么?至诚心。
佛是这个说法,儒也是这个说法,《中庸》就讲这个字,诚。诚是什么意思?古人批注里头,不自欺,不欺骗自己,这叫诚,不欺骗自己就不会欺骗别人,这真诚心的浅释。佛法里面讲真诚心,那个境界是我们想象不到的,可以说我前面讲的是至诚心,真诚到极处,要到极处才行,究竟真诚,真诚到了圆满,真诚到了顶点,到了极限,这是菩提心的体,也就是究竟圆满的明心见性,这叫真诚。
从证得修到究竟圆满,要多长时间?佛经上常说的,菩萨要成佛要修行叁个阿僧祇劫。这什么菩萨?法身菩萨,不是普通菩萨,法身菩萨。大彻大悟,明心见性之后,还要修叁大阿僧祇劫才能成佛。这个叁大阿僧祇劫在哪里修?不在人间,不在天上,人间、天上都修不成功,在诸佛如来实报庄严土。我们的本师释迦牟尼佛他老人家的实报土在哪里?《华严经》上所讲的华藏世界就是释迦佛的实报庄严土。大彻大悟,明心见性,没求往生极乐世界,决定生华藏世界。
华藏跟极乐实报土没有两样。不容易!我们细心观察思惟,我们这一生没分。为什么?妄想杂念去不掉,分别执着去不掉。佛法修行讲断烦恼,不断烦恼不能成就,先断见思烦恼。我们对整个宇宙、对人生、对万物,看法都错了,想法也错了,如何把这些错误纠正过来,这叫修行。修正错误的观念,修正错误的思想,这样达到正知正见,才有资格学佛。为什么?那叫发菩提心,那叫修菩萨道,菩萨道是有条件的,这叫发菩提心。你就晓得菩提心多难!
但是有一种菩提心很容易。容易,我们不相信,我们也从来没有真正认识它,所以当面错过。那是什么菩提心?净土宗里面讲的发菩提心,这个发菩提心,一向专念,跟这个结合起来了。专念念什么?就念这句佛号,阿弥陀佛,或者是南无阿弥陀佛。佛法重实质不重形式,南无是恭敬的意思、是归命的意思,阿弥陀佛才是佛号,执持名号四个字就够了,南无是客气话,佛法里头不重视这个客气话,重视实质。所以有许多人执持名号只念四个字阿弥陀佛,这对的,可以的。
祖师大德他们自己念佛念四个字,劝别人念六个字,这里头有什么差别?念六个字就是皈依阿弥陀佛、归命阿弥陀佛,跟阿弥陀佛结个缘。自己什么?还不想去,这世界不错,还留恋,不是真想去,就念六个字。真正想去,南无是客气话,不必要了。所以莲池、蕅益大师他们都是念四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,念念相续不间断。我们要明白这个道理。为什么教你念六个字,你没有意思去,你这个世界放不下,跟阿弥陀佛结个法缘,恭敬阿弥陀佛,礼拜阿弥陀佛,称赞阿弥陀佛,都是属于客气话,不能不知道。
菩提心的体,真诚,菩提心的作用是清净、平等、正觉、慈悲,那是菩提心的作用。清净是阿罗汉,平等是菩萨,都是正觉,阿罗汉、菩萨、佛都是正觉,佛叫无上正等正觉。最后一句,慈悲,慈悲是他受用。你看体相用,都在这十个字里面。真诚是体,从真诚才得清净,没有真诚哪来的清净心?为什么?妄心里面很复杂,勾心斗角,贪瞋痴慢疑,剎那生灭,永远不间断,而且念念都是妄念,没有相续,相续是前念跟后念相同。
文摘恭录二零一四净土大经科注第349集2016/7/10
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