大悲寺如何对治“睡”

一、克服睡眠这一关的重要性及睡眠时间的安排（大括号内为引用上妙下祥法师语，下皆同）

上妙下祥法师语：“什么是漏？有五漏，就是财色名食睡，睡那一关你克服不过去，永远是个漏。你其它方面再怎么精进，在睡那块就给漏出去了。我们要求就是四小时睡眠，它不可能一点都不困。特别是在屋里暖和的情况下，肯定要困。”

二、“困时下功夫”的必要性重要性。

“ 我们现在这四个小时睡眠的修行方式，就是无价之宝。所以大家一定要抓住了，一定闯过这一关。不然等到临终的时候，突然遇着像你昏沉这种状态的时候，你说你不能念佛，你跟谁了脱生死啊？

临终的时候，什么境界都会现前。一旦昏沉现前的时候，因为你的业力，原先就怕昏沉，到临终时候，那昏沉必然要起现行，起作用，你连自主的权力都没有了。所以你不就随着六道走吗？肯定随六道走了。如果你在昏沉的时候，还能坚持念佛，一下就起来了，一下你就闯过这一关了。实际上我们就想在各种条件下，都能作主。”

三、如何对治“困”，在“困”时如何下功夫？ 困或昏沉的本质：困（昏沉）” 并不是因为我们睡眠少产生的，是我们里面有个睡盖在昏沉。我们要打破睡盖，你必须要和睡盖互相斗争。你想打破它，它必然有所表现。在昏沉中我们念佛，能念一句，我们就得一句，念两句，我们就得两句。念一次，我们就得一次，不要怕昏沉。 “

用睡足来解决“困”的本质：睡好了再来念佛，再来修持。是我们通常的做法。这种做法的本质是：回避了修行必须要闯的一关（在困中克服睡盖），永远可能在昏沉中不能做主。” 你要知道，睡完了，你是靠睡眠这个时间来换取不困。但是你睡眠已经浪费念佛这个时间了。这个因缘也过去了，你那个回避，永远也克服不了睡盖。”

困时如何起观？起何观？不要怕困，不要回避困，不要厌烦困，困给我们精进的机会。困为我们提供克服睡盖的最好的功课。” 我们一定要从这里出来，不能回避这个困的事。困不是坏事，就像我刚才说的“道高一尺，魔高一丈。”当我们想精进的时候，这个睡魔它就起来了。它起来了，让你困，“你让我困，我就是脑袋耷拉地上，我也走，我也念佛，我就硬念。我从这里出来，非冲破你这一关不可。”这样的话，你就修行了。如果你一见它回避了，“得了，困了我就回去睡觉去吧，睡完我再念。”你要知道，睡完了，你是靠睡眠这个时间来换取不困。但是你睡眠已经浪费念佛这个时间了。这个因缘也过去了，你那个回避，永远也克服不了睡盖。”

感恩“困”，感恩“昏沉”；困或昏沉给我们提供了唯一克服“睡盖”，闯关“睡”这一关的机会。不在此时修持，还待何时。不抓此种机会？还抓何种机会？它“困”它的，我修我的。困的是您的身，不是您的“觉”，有觉觉困，无困困觉。要感恩身体的“困”（是所觉，非能觉之觉），它给我们提供了最好的道场。在此道场您修一声，修一念，就是一声一念的积累，就离克服“睡关”又近了一步。步步积累，何愁“睡盖”不除。我就是要给您飙劲，看您“困”的历害，还是我一天一天都有进步都有积累历害。在“所觉（困）”中修持，不去分别“困”与“不困”，不管“困”与“不困”都是一样的修持，一样的精进。修出如是“不分别心”，是谓菩提之根。