“智者应观外道徒众，无惭无愧非如法住。”有智慧的人能观察外道徒众，他没有惭愧心，“无惭无愧非如法住”。

“虽为道行不知正路，虽求解脱不得正要。虽得世俗微善之法，悭吝护惜不能转说，非善行性做善行想。”什么叫智者？就是有智慧的人，他能观外道徒众无惭无愧。我们应该这么观察：他所做的一切都是不如法的，虽然他们也在修道，但他不知正路，“虽求解脱不得正要”。这个问题在佛的戒律里面讲得很清楚。比如说一个外道来出家，佛制就告诉：要骂他几个月，叫他远离外道知见。

头几年有一个老道找我，要来出家，他说：“我已经出家二十多年了。”——我倒不是说老道如何。“我出家二十多年了，现在想出家来当和尚，觉得自己现在修行不上去，我想那个不是究竟，应该上这边来当和尚。”我也没吱声，就想听他继续讲。他一看我没吱声，他就说了：“儒释道都是一家，佛道也是一家。”当时我就说：“不是。佛教是佛教，道教是道教，儒教是儒教，他们的教义各个不同，不是一家，怎么能是一家呢？”

我刚说到这里，他抬屁股就走了。我还没骂他呢，他就走了。在佛的戒律里，就像这样的外道出家，你得骂他三个月，天天骂他“外道不好”，天天说“外道不好”，这样他能接受了，才允许出家。他连这一句话都不接受，能出家吗？所以现在有的人把世俗的一些语言——“儒释道是一家”，作为一种理论来灌输到佛教里，这是不合适的，混淆视听。

我们不反对其他宗教存在，但是从教义上我们一定要严格区分，不能混为一谈。所以说“虽为行道不知正路，虽求解脱不得正要，虽得世俗微善之法，悭吝呼吸不能转说”。因为什么呢？他得的法他说不出口，没有真正的理论和根据。他没有辩才无碍的能力，只能从另一个角度给你算算命啊，或是讲一些似是而非的事情，不能转说。

“非善行性作善行想。”本来不是善行，但他的脑子思惟：我这是最善的，是最好的——不是最好的，我也是好的。他老这么想，这种做法就不能获得吉祥，像这样的人我们应该远离。我们远离了邪见，获得了正见，那我们的吉祥必在其中。所以皈依一定要注意，不能皈依天魔外道。

“佛僧寂静心多怜悯，少欲知足如法而住。”就是僧人寂静，心多有慈悲，特别是少欲知足，如法而住。因为少欲知足，他没有挂碍，对世间没有贪恋，没有贪恋的人才能获得解脱。就像一个鸟带着两个翅膀，它不会带着其他东西飞行。它不会贪恋鱼池里的或沼泥里的任何东西，它飞行的时候马上把这些东西放下。僧人就像鸟一样，带着它仅有的“两个翅膀”——就那么一点东西，所以他不会贪恋世间的东西。这就是僧人的生活，少欲知足，如法而住。这是我们学习的榜样。

“修于正道，得于正解脱”，他修的本身就是正道，所以得于正解脱。这个正解脱对我们来讲是很重要的，就是说什么叫正解脱？就是以戒生定，以定生慧为正解脱。如果你不从戒律上去获得定力，所获得的智慧都不能转为正解脱，这是我的体会。佛也是这么教导的，这方面我体会比较深，一定按戒律去做，严持戒律才能得正道，才能得正解脱。

“得已复能转为人说。”你得到正解脱，就辩才无碍了，能教化一切众生，教化所有的众生都能得到正解脱。所以说佛法僧才是我们的皈依处。“是故应当次皈依僧。”所以我们应该皈依僧，为什么要皈依僧？是这么个道理。

资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记