妙境法师舍利
发布时间：2023-01-21 23:32:04作者：普门品常识网
美国法云寺禅学院院长上玅下境老和尚此世教缘已满，于公元二○○三年四月十七日（农历三月十六日）下午时分安详舍报，正念往生。世寿七秩晋五，僧腊五十八载，戒腊五十七。
师俗姓王，东北黑龙江省龙江县人，生于一九三○年正月。八岁至十六岁于私塾研习《四书》、《古文观止》等汉文课程，奠定稳固之文言基础，建立后来研读汉文佛典的优势。十六岁后又转读正规中学，接受英数理化、世界史地等现代课程的熏习。
师之家人多好善布施、虔信佛教；而其二叔亦出家，法号觉道。
师常至二叔之庙上随众作课，故接触佛教的因缘可说甚早。一九四六年，在其二叔的引导下，到吉林市观音古剎佛学院就读，是年十二月初八，依止惺如老法师剃发出家，法名妙智，号仁奇。一九四七年农历三月，赴长春般若寺戒会，依倓虚老法师受具足戒。一九四八年正月，展转到青岛湛山寺佛学院依止倓老学习，心中充满希望与欢喜，发愿云：「愿精通三世佛法，对千部论师说之无愧！」在青岛时，同学中有人亦名妙智，倓老取法华十妙中第一之「境妙」义而反之，从此即以「妙境」为名。
一九四九年时局再变，又与同学数人南下至香港新界荃湾的华南学佛院就读研究班，研习课程《法华文句记》、《摩诃止观》 等，并在倓老的指示下，抄录蕅益大师《法华会义》之科，即今流通甚广的《法华经冠科》。一九五三年，住东林念佛堂，读蕅益大师《楞伽疏》、永明大师《宗镜录》等，深感坐禅功德殊胜，对圣道生起欣愿，故于一九五六年，到大屿山独住用功。此后十数年间日诵《般若经》、广习佛法，从天台、中观、唯识，到大小乘义理普遍的深入研究，加上不曾间断的止观静坐，依如是闻、思、修的学习次第，思想逐渐圆熟，确立中观空义、抉择如来藏理，肯定唯识中道，对于汉传大乘佛法有了更深刻信解，并建立起以「大乘四念住」为中心的修学理念与次第。
而从二十八岁始宣说《法华经》后，除了沈潜自修，亦不断对外弘法，题目包括《法华文句记》、《楞严经》、《圆觉经》、《普门品》、《净土十疑论》、《维摩诘所说经》、《观无量寿佛经》、《大乘起信论》、《弥陀要解》、《摄大乘论》等，所结法缘甚众。
一九六九任东林念佛堂住持。七三年为成立东林美国分院之故，师飞至美国加州，于奥克兰成立法王寺。此时开始深入研习唯识经论，读《瑜伽师地论披寻记》，背诵《维摩诘经》，期间虽以沈潜自修为主，多数深居简出，用于静坐及阅读，但仍应请宣讲《摄大乘论》、《菩提道次第略论．奢摩他章》、《佛陀的启示》等，并赴加拿大宣讲《金刚般若波罗蜜经》，至香港讲《舍利弗般若》、《菩提道菩萨戒论》等。
一九七七年，搬到那帕后，拜法华忏，诵持《法华经》，二年内每日以背一部《法华经》及静坐为定课。时闻异香，多次得好梦；经此用功后，除智能更为深入外，睡眠亦减少为每日三、四小时即足。
如是于佛法中韬光沉潜、养深积厚，涵泳了二十余年。从八○年起，逐渐地走入人群，以弘法利生为主。但师志不在盖大庙广兴人间福业，也未欲多度弟子光大门庭，除了主办禅七、佛七及大悲忏法会外，主要以说法接引众生。一九八六年受大觉莲社之邀，先讲授一部《金刚经》，后续讲《维摩诘所说经》，抉择深要、辩才精湛，闻此法者无不得大利益，法喜充满。然时身有微恙，喉痛声哑，所幸求生阿弥陀佛国愿力甚强，天天作拜佛功课，加上诸佛菩萨不可思议加持力，这部脍炙人口、义利甚大的《维摩诘所说经》，终于圆满结束。
九○年二月，于旧金山附近的丹维尔近郊，成立法云寺。此后又往来于温哥华、香港、马来西亚、新加坡、台湾、纽西兰等地讲经弘法，不辞劳倦。九三年夏安居，应台湾埔里正觉精舍之请，开讲《妙法莲华经》，三月未竟，并于九四年夏续讲圆满。时会中盛况空前，座无虚席。师自述：「讲完此经后，觉得静坐的境界和以前不一样了。」
于二月中，在教内各界的支持下，为了长期栽培领众修行及讲经说法的人才，于加州成立美国第一所以汉传佛教为中心的佛学院--「法云寺佛学院」，全心致力于僧教育，以修四念处趣求圣道、弘扬全面大乘佛法为宗旨，着重经论之深入及专精的学习，强调由此建立佛法的正知正见，并以之为修习止观、调伏烦恼的根本依据。
师的大慈悲心，常感慨少有人弘扬大乘止观，愿求圣道者希，正法不彰、思想混乱，佛教看似兴盛，但实未具应有之庄严。念念唯望更多的人学习佛法，故无论资历年龄，凡有愿向学者，皆可随时就学。常对大众说：「有出家人共住的地方，就应该是佛学院。但由于现前佛教客观环境所限，不得不采取佛学院的方式，提供出家人学习佛法的机会。」又云：「佛学院不是读了三年、五年就是毕业了。除非掌握住圣道次第，有了自行决疑的能力，并得到未到地定以上者，才可以去住茅蓬；否则，还是住在同行修学止观的大众中，依止善知识学习比较好。」
有人质疑：「学院的课每学程只有一部经或一部论，这样够吗？」师云：「佛法的学习在于道次第的掌握，而反复熟习与专精思惟是达到此目标的唯一方法。文字佛法的学习，对于修学止观之人是绝对必要的，法义之正闻熏习，不在多经多论的广泛阅读，而在于熟习。唯有熟习方能专精思惟，配合禅定力的摄持，方能助于闻思修三慧的开发，深入第一义谛，发生调伏烦恼的力量。」勉励学生依这样的课程认真深入地学习，掌握圆满的修学方法与圣道次第，成就调伏烦恼、令心清净的能力，如此不仅能独立修行，亦能带领他人共修、为人讲说，也就具备弘法的资格；自己庄严，也能令佛教庄严。
二○○○年四月，于台湾法云禅寺传三坛大戒会中，任羯磨阿阇黎。八月底舍利养丰厚，繁华便利的加州，将学院全体迁至偏远高寒的新墨西哥州山区。有人不解此举，师引《摩诃般若波罗蜜经》为证，云：「高寒之地的气候环境，及所生长的谷物，对于禅修是有帮助的，所以选此地为院址。」老人家一心唯为修道，自在放舍之大行可见一斑。
然而随着年岁日增，老人时为腿疾所苦，而心脏、血压也层出状况。但佛学院开办以来，于繁忙的教务中事必亲躬，学生、信众凡有所求，无不慈悲地随顺而遂其愿；每年春秋二季，学生放假了，老人仍应台湾、香港、美加各地之邀，罔时地交差之不适，马不停蹄地海内外巡回说法、主持禅会。弟子们劝多老人休息，不要出去奔波劳顿，笑言：「我应该学着对人说"NO"……。」
二○○二年一月，《瑜伽师地论?本地分》五十卷宣讲圆满，同时将「佛学院」更名为「禅学院」，一心拟加强同学们止观静坐之课程。二○○二年三月至五月，于南北二院主持八十日禅，期间宣讲《瑜伽师地论?真实义品》及《杂阿含经?尊者难陀为五百比丘尼说法》等，希望学生们对于如何修观有更明确的认识。三月间，其说法丛书「止观明静系列」第一本开示集《好自端严》出版。八月间，指示弟子们依嘉祥吉藏大师之《大品经义疏》，及老人自己的手抄研究本，着手《摩诃般若波罗蜜经冠科》的编纂汇整，并进行第二本开示集《入决定胜》及第三本佛学问答集《涅盘为上首》之编辑出版。
八月回院，重新开讲《摄大乘论》，此间时因身体不适偶尔停课。九月十七日，指示女众部学僧召开南院董事会筹备会。会中开示云：「这件事是我发动的，因为我感到无常！……希望这个佛学院，不要因为某个人没有了，而有什么变化，大家还能继续地学习佛法、学习禅，如法地住持下去……。」亦积极推动女众部的行政及财务独立，令二院得各自治理、运作。往往职事人员依循旧例，请示行政及教务等处理事项，即言：「你们大家自己开会决定，不要来问我，就当作我不在了。」和尚大智能，早就在为僧团和合久住做安排了！
十月初带着病体，又至台湾、香港、美国等各地说法。十二月回院后，曾对身边的弟子说：「我的身体其实已经应该要走了……。」众等请保重法体，言：「这个臭皮囊有什么可爱的呢？」「如果对佛法的学习够，能深入思惟法空义，那么生与死有什么差别乎？」
二○○三年一月二十八日，因为血压高升不降，对众宣布《摄大乘论》停讲，止于「所知相」一章。三月八日，于南院召集大众开会，以学院的道风、学僧的未来等十大主题，作自由开放的沟通会谈。之后并要求与院内每一位同学小参，询问个人修学止观之情形，进步
三月十八日，血压高近一百九而不降，却仍坚持飞往台湾。在众弟子的劝留声中，曰：「我想去看看那些住茅蓬的比丘们，告诉他们修行不学习佛法是不行的！我也想去见见台湾的大比丘尼，劝他们要深入经教，这样佛法才不会灭亡！」
师一生以弘扬止观为主，常忧心出家人不学习经论、不深入佛法，将会导至佛法的灭亡，因而善巧呵斥时教敝端。有人误会老人反对念佛，实则 师常曰：「这一生死后如果不去阿弥陀佛国，去那里呢？要认识到凡夫境界是靠不住的；如果再来人间，信不信佛都不一定！」「如果平时就修止观、修四念处，时时刻刻训练自己令这一念心清净，临命终时自然能够正念分明，愿生西方净土，阿弥陀佛放光接引，决定往生。今生没成就无生法忍，到阿弥陀佛国去继续修学，在那里得无生法忍。」
师不时谆谆教诲，此生此土应努力学习佛法，精勤坐禅修四念处，上期无生法忍，次希禅定三昧之证，终应以净土为归。四月十七日，老人安详地走了，以身为我们作最后之教示。然羽翅未丰、双足未稳的我们，不能不有顿失依怙的茫然与悲感。然而，老人是随着本愿到阿弥陀佛国继续深造去了，能在阿弥陀佛及观世音菩萨座下闻般若法，又能随时见弥勒菩萨问唯识义，他老人家现在该有多欢喜！对此，我们应该有着最真诚的祝福与欢喜。
「修学圣道其实并不难，就像木匠制作桌子，各部分的零件分开造好，最后拼装起来就成功了！」师一生为法，不惜身命教化无息，期待的无非是有更多的人能学习经论，修习止观以调伏烦恼，契实义以成就圣道，令汉传大乘佛教更加庄严、更加殊胜！
曾有弟子问，于其最后宣讲的《摄大乘论》中，最欢喜那一句偈？师曰：「于无义唯有识中似义显现！」慈和身相犹现眼前，智能法音犹在耳边；修行的方法，师早就为我们说得明明白白、清清楚楚了，我们若能随其所教，如是修行亦如是教他，岂非老人法轮常转而不辍耶？
圣道这条路上，跨越了时空距离，老人仍旧健硕有力地带领着我们，远随佛陀及一切圣众的足迹，继续向前进。
唯此 恭乞
上玅下境老和尚
弥陀观音圣众悉来迎 上品莲华化生极乐国
深解离言法性触无得 达契缘起性空超十地
游戏神通十方诸佛会 圆成六度速证萨婆若
倒驾慈航回此堪忍土 为诸众生重作智能幢
念处止观法轮不辍转 无我法空妙义远高扬
无碍辩慧广澍大法雨 广度群迷皆悉到彼岸
