《金刚经》也称《金刚般若波罗蜜经》，全称为《能断金刚般若波罗蜜多经》是佛教大乘佛教的一部重要经典，全篇共五千余字，因译者不同字数也略有不同，现今多以鸠摩罗什大师的译本为正经。《金刚经》是般若系大乘经中的一部经略，是一部通达智慧之巅的经书。

《金刚经》受持者众多，但因其为古文译本，其中又有许多音译词汇，如此令许多初学者颇难理解，但若能抓住重点所在加以理解，如此，在之后的颂持过程中便能体悟更加明了了。《金刚经》通篇实则只有一个论点，那便是“无相”若明白其中含义，便可通篇解读。以下本篇将经文中最为重点的四句经文加以解释，得悟其理便可通达经文其义了。

一，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

此句是《金刚经》中最为著名的四句偈颂，其意思是说，一切由于机缘而对事物所理解出的法则，都如梦幻泡影一般难以掌控，如晨露闪电一般难以捉摸，我们看待所有事物都应该如此，而不要执着于它，被其操控本心本性。万事万物都都是如此无法琢磨，也不必琢磨。

二，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

“色”的意思是说，人从主观上所感知和看到的一切，所以此句的意思可以理解为，不要从主观角度去认知一切，不要通过声音、气味、味道、触觉、思想去理解和认识去判断，而要在一种更为宏观的角度将心融入到其中，也就是将心达到“空”的境界，将一切视作一个整体，没有个体之分，如此心便无处不在，而又无处可寻。

三， 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

但凡能看到和觉察到的一切形态形式，都是虚幻的，并非说它不存在或是没有，只是说它所呈现的相，都是由于自身主观的感知而赋予的，如果能看到相，则说明还是站在个体角度的论断，这就产生了分别心，就将心从整体中剥离出来了，又产生了“我”的意识，如此而来所有的论定都变为主观感知。若对待万事万物没有分别心，便不会呈现出对“相”的概念。这也是《金刚经》中最重要的部分，那便是“无相”“无我”的空境，理解透彻此点，才算是见到了佛。

所以，将以上三句经文理解明了，再读此经便通透其理了。