问：有些念佛人生病了，执着病是业障，说念佛能消业障，于是不看医生也不吃药，引起家人与亲戚朋友们的恐慌、反感。请问对否。

答：果然有功夫，用念佛的方法消除业障，病就能好，身体也恢復健康，这个行!能让你的家人与亲戚朋友，生起信心。倘若功夫不到家，念佛消不了业障，这就起了反作用，让许多人看到你的样子，不敢学佛。你做得虽然没错，这是如理，但不见得如法，因为对别人没有利益。佛法着重在自利利他，自他不二。经中也有不少诸佛菩萨示现「病行」，佛菩萨业障都消尽了，还做这种示现，无非是给众生做个样子。有功夫者，念佛能消业障，这是治病之本；请医生用药物是治末，本末兼治，岂不是更好?

疾病的来源，不外乎三种：第一是生理疾病，伤风感冒，吃东西吃坏了，这种疾病一定要找医生。现在人讲求卫生，保卫生理，能免除受这些冤枉的疾病。谚语说得好，「病从口入，祸从口出」，所以饮食起居要留意，能减少生理上的疾病。

第二是冤业病，所谓的「冤鬼附身」。这一类的病，医药没有效果，但能起一点小作用，减少病痛，可是决定治不好。冤亲债主找上门，就像《慈悲三昧水忏》裡，悟达国师的情形。悟达国师是皇帝的老师，他得了人面疮，请了天下一流的名医都治不好。因为他的病不是生理的，需要调解。他遇到迦诺迦尊者为他调解，冤家接受之后离开了，病就好了。佛门裡有许多忏仪，诵经、拜忏、念佛、迴向，都是调解之法。迴向偈裡，「上报四重恩，下济三途苦」，就是将自己修学的功德，迴向给无量劫来的冤亲债主，希望化解过去的冤仇，道理在此地。

第三种是业障病，既不属于生理，也不属于冤鬼附身，是自己过去世，或者是这一生，造作了深重的罪业，这是一种罪报。这种病医药无法治疗，求神拜佛也不能调解，这是最难治的。但是并不是没有方法，佛教给我们，此病唯一的办法是要忏除业障。因为这是造作罪业感得的报应，要真正从内心裡改过自新，断恶修善，积功累德，病才能好。

所以，病有叁种塬因，生病时就要好好想一想塬因何在，应以何种方法来对治。不要让家人疑惑，让别人看到起反感。他们劝你看医生、吃药都是好意，也不必过分拒绝，佛教我们要「恆顺众生，随喜功德」，能让一切大众生欢喜心就好。学佛人要一家人欢喜和睦，若是一家不和就错了。

问： 精神病病人在神智不清、不能集中精神念佛念经之状况下，有何方法可以令其清醒?病人常生幻觉、喃喃自语、无端发笑、动作莫名其妙，有些师兄说可以求助于神婆，请问可以吗?

答：这些状况实在很可怜，几乎到处都有，这是业障深重!古大德常说，疾病的根源有三大类。第一类，从饮食上得病，所谓病从口入。这是生理的病，这种病容易医治，遇到好的医疗，很快就可以復塬。

第二类叫冤业，这是鬼神附身，你自己做不了主，你的神智完全被这个冤家对头、灵鬼控制，这种人很多、很可怜。这一类的病，医生没有办法，他不是生理的病，精神病裡头很多是属于这一类的。这一类的病要调解，要跟他的冤亲债主调解，如果他同意了，他离开，病人就好了。在唐朝，悟达国师患的人面疮就是属于这一类。迦诺迦尊者给他调解，《慈悲叁昧水忏》就是这样留下来的。经过调解，他的冤亲债主同意离去，病就好了。要用真诚心，将自己修积的功德迴向给他，这个方法行。

第三类是自己的业障病，或是过去生中，或是自己这一生中，造了很多恶业。这个病是最难治的。既不是生理的病，又不是冤业，所以医生不能治，也不能够化解，但是，真正忏悔，忏除业障，能够恢復。所以像这种情形，病人就要双管齐下，一个是用调解的方法，一个是用忏悔业障的方法。但是他被控制，神智不清，他自己不知道忏悔，别人也没有办法代替他，这非常困难。所以初步就是要调解，看他是不是有灵鬼附身，先化解，让这个附身的灵鬼离开，然后再教他忏悔业障，这才能恢復，否则的话很难。一送到神经病院，那就一点办法都没有了。

在外国，这种情形很多，学佛学了几年，变成精神病，住到精神病院，非常可惜。他们有些家亲眷属来找我，我问他，这个得精神病的人是不是喜欢神通?他说是的;是不是喜欢感应?是的。喜欢神通、喜欢感应这是媒介，很容易着魔，很容易惹麻烦。不相信正法，不读经典，不受持正法，喜欢搞神通，喜欢搞感应，很容易堕落。真正从经教上，有好的老师指导，不会出这个事情，这是我们要晓得的。