光明禅师：如何才能往生西方极乐世界，修行如登山勿执着风景

(一)如何才能往生西方极乐世界?

听说大陆现在有个什么量子某法，能够打开人的第三只眼，这个时代大概想求神通的人很多了。神通只是正报的依附品，想学的人你不想想护法会同意你开第三只眼吗?般若正见一点都无，想修神通只有成神经和堕落二条路。

人的神通本自具足，护法把它们锁在你的身体某处，问问护法会不会为你打开?问问自己打开神通想干什么?量子科学这个名称好听好科学，这个世界上穿着科学外衣的骗子多呐。量子真的是科学吗?过一千年量子又变成小儿科不值一提，可是佛菩萨的眼里一万年也不过是一瞬间。什么是科学?佛知佛见才是真正的科学。现今的活佛多不胜数，说你是活佛就是活佛吗?请问哪一位众生不是转世的活着的未来佛?谈什么什么授记，请问哪一位众生没有累世授记?

修行有一个真实不虚的窍诀：只有放低自己，位低如大海，才能海纳百川，累积功德;愈是标榜自我崇拜、愈是高高在上，恰似傲慢如丘，难容功德之水。古德云：谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。偏偏很多人追求的是高富帅的东西，不愿平凡的幸福，不信平常心是道。修行追求神通、名闻利养者，正好内被五十阴魔所乘，外被邪魔所侵。一切都是自己知见所感召，没有内邪也不会中风。心能上圣土，也能入地狱;心能成佛，也能成众生，全是自己內感而外应，解脱之路依靠不了他人，所以佛讲自度，经者径也，径要行也。

有人更是糊涂，质问我为什么将来往生西方极乐世界的名单没有她?

这个如何知道?我耐心劝导说，往生圣土是要靠自己信、愿、行，不是你是佛菩萨的子女就不需要信愿行的;不是你是老活佛，子女就是小活佛的;不是看你做了多少如同梁武帝建庙、供僧等等福德之事就可以的，功德只有从戒定慧中来，神通只是功德的附赠品。三恶道众生的神通多得是，比如狗类就是第三眼开的，你学开第三只眼吗?比如鬼类他心通个个都有，你想要吗?反而现在身为人道而缺乏孝道，不好好听地藏王菩萨教导，又追求高、奇、密的方法，又基本的尊师重教的人道不成，怎么能有神通?又如何能够往生西方极乐世界?西方、东方所谓方位之分，以及时间之分都是自心分别所致，真正的极乐世界涵盖三千大千世界一切时一切处，你能够当下清净无分别，就已经在极乐世界中了。

(二)心灵感应

我们很多时候忽然想念某个人，实际上那个人也在想你;反过来说，你总是想念佛菩萨，佛菩萨也会想你;进一步说你想什么，什么都会自动感召而来：失恋痛苦都是自己感召的;成功的幸福都是自己感召的;失败的颓废都是自己感召的;地狱、天堂无不是自己感召的。先有心灵深处的欲求，才能有外在的感应，世上唯有心这个东西真的非常不可思议，它可以大如虚空法界，无所不能;又可小如微尘，难以置信，所以今生今世你的心灵是否重于泰山，或者轻于鸿毛?全是自己做主说的算。

(三)《每日背诵金刚经》群里有位道友他说用了三十年时间去参某句偈子，非彼所闻，一切境界终不可取，你用三十年思考别人的话，而不是你自性的流露，只能说甚为可惜!开悟是悟自性，不是悟他性，古今中外没有人是从他人的悟后语而开悟的，没有一样的见性语能够使第二个人开悟，是故引用者多而实修者少，空谈者多实证者少。读读古今能够成就的大德传记，你看看哪有人象如今这样闻思修多而泛?哪里有从他人的见性语中而得见性?都是依靠大乘经典，一门深入，长期熏修，一经一咒一本尊，锲而不舍，信解受持，才能真正得力!倘若不能系统闻思，至少要象古时大德那样从背经入手，让经典融入自己的身心灵，才能有机会在某某一天因各自的因缘而开悟。正因为没有开悟人的根基是一样的，所以才说没有开悟人的因缘是一样的，从这方面来说：药无贵贱，愈病者良;法无高下，应机者妙。三十年吶在嚼着人家的剩饭，而不是三十年从自家心性入手，人生有几个三十年?修行甚难，一难难得正法，二难难遇明师，三难难以恒久，四难难悟无常，五难不知出离，六难法分高下，若人能解此六难，虽未见性成佛，必定是菩提路上一份子。

(四)常说修行如登山，沿途风景不可胜数，这些风景好似修行中的各种觉受，不可执着而忘却了登山的目标;修行又似开车，沿途各种景色，你执着这些景象就会为修行带来不必要的麻烦。只管往前走，累了就好好休息调整一下。有些道友感觉没有初始的精进，这不一定是退步，有时候需要反观自心，三心不可得，安住当下，也是金刚般若力的加持。很多人刚刚开始诵经很多很快，背诵下来之后，再诵经就是另一层的境界。或当下三心不可得，或当下如梦如幻六如观，皆是深入般若之相。

修行初、中、后期都有妄念和各种干扰，很正常。居一切时，不起妄念，于诸妄心亦不息灭;住妄想境，不加了知，于无了知亦不辨真实。知幻即离，不作方便;离幻即觉，亦无渐次。学习般若法门，不仅仅要背诵金刚经，还要发心背诵圆觉经。背诵的过程本身就是闻思修的过程，学习般若度本来就包含了六度万行，六度紧密相关，莫把佛法陷入名相解释中。

(五)何谓般若乘?

一切都是清净的显现，一切都在修行中，一切法都是佛法，一切都是合理的安排。

有人问：我在单位勤奋工作，正直做人，就不想和同事同流合污拉帮结派，可为什么总被小人暗算，领导误解，请指点迷津。

答：佛法是恒顺，而不是高人一等，恒顺不是他人污垢，我也随喜，而是淡然放下不去分别是非，每位众生所行的所证的路皆不一样，所以说一切显示都有合理的因缘存在，既然合理，你的勤奋正直也是合理，他人的堕落也是合理。而且，一时的颓废也有很多放下屠刀、立地成佛的例子;一时的精进，也有地狱门前僧道多之说。

这样观，才能明白念及因缘、心即坦然的深义，既然坦然面对就不会只认为自己是修行人，而他人就不是修行人，这样放下，自然会有出污泥而不染的感慨，自然会真正恒顺众生，不自赞毁他，于是修才是正修，于是见才是正见。放下你是修行人的念头;放下他人不是修行人的分别;放下是非对错，万事随缘，自心安，外界才安。很多人向我诉苦，说家人反对学佛，扪心自问你自己做得怎样?一切的违缘都是自心感召，把自心调整好，处处为家人着想，家人怎么会不支持你?

(六)有人执着七支坐，能否禅坐好，跟解脱是两回事。有人坐着往生，有人卧着往生，有人站着往生，有人倒着往生，此法、那法，此姿势、那姿势，皆能往生西方极乐世界。

诸佛常说三法：一静心，从法身入手。人若常清净，天地悉皆归;二幻观，从报身入手。或梦幻六如观，或本尊观;三禅定数息，从化身入手。此三法或合或独，共有二十五种修行方法，均应机而定，法法皆好。为何真法不可传?不是不能传，而是无法传，只有心与道合、心与法合，才能得到相应真传。为何古今大德慎重讲经说法也是这个道理，只能说抛砖引玉，以手指月，解脱之路全靠自己信、愿、行!