----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》

第四讲　三制心

(二)制心

经文：「此五根者，心为其主。是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。｣

此段文说制五根的关键在乎心，「五根者」是色法，顽钝无知，依心而转，「心为其主」，因心是主帅，心是精神，也是思想，所以欲制五根，莫如先制其心。人的一期生命，是要精神与物质，两者配合，方起作用，五根属于物质，物质指四大的地、水、火、风，假如物质不存在，精神则起不了作用;若精神离开了四大，虽然五根(眼耳鼻舌身)仍在，亦不能独立运作，物质与精神，互相和合，互相牵制，缺一不可，二者之间，心的力量，较为重要，它能造万法，能指挥五根的去向!《华严经》云：「心如工画师，」能画十方法界诸佛，及一切众生依正二报，「是故汝等，当好制心」，既知一切唯心造，亦知此心不可得，因往往从真起妄，依妄生想，缘想有相。《大乘起信论》云：「一切境界皆依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境界之相。」积聚的心、相续的意、分别的识，三位一体，识心与根尘色法，合之则万象森罗，离之则空寂湛然，所谓心生种种法生，心灭种种法灭，由此可见「心之可畏」，迷此心为众生，悟此心为佛，善恶系于一念间!如金可铸佛，亦可铸兵器。