某地的几个弟子向我“告状”说，为了闻思修佛法，他们有个学佛的小群，里面有几个师兄姐，天天问他们做大礼拜了没有?每天念咒了没有?他们觉得烦，想退群。

我告诉他们：“你想退，你就退，但是人家是对你好。”

结果一段时间以后，他们慢慢习惯了，又跑到我这里来，“表扬”随喜赞叹这些师兄姐，说真是感恩他们，刚开始还不习惯，觉得自己又不是犯人，为什么一天到晚追着问，都有点儿受不了了。

这在我们藏传佛教里，叫“大师兄教育”，师兄师姐们永远都是半个老师。

我跟阿佳师父两个人，九岁当小喇嘛。十岁开始，我舅舅旦牌喇嘛开始收桑吉堪布这一批学僧，并且带来给我们管理。

他收两个，就发给我们两个；收四个，就给我和阿佳喇嘛各分两个，这样慢慢带。

当有六个弟子的时候，除了我们两个，下面四个实际上也都交给我们来教，考试的时候，是他自己来考。这样，我们自己还要多复习，因为往下教的时候，自己不会又不行。就这样，他陆陆续续收了二十几个，现在都算是昌列寺里的精英了。

你说当时我们十岁、十一岁，能教什么？但是，从那个时候，他就开始培训我们做老师。像彭措师父，从印度闭关回来的久美喇嘛等等，都是我十一岁的时候教出来的。师兄弟们有问题，我们懂的，就教，也不会碍于面子去教。懂就说，不懂的话，也不会把自己的思想加进去。我们就去问更懂的师兄，或者问上师们。这样的话，一批批优秀的僧才就带动起来了。

“星星之火，可以燎原”，这是绝对的真理。没有哪个大道场，所有人都到那里共修，因为各个地区都集中在一起不可能。但是，学佛的小组，一个个虽然分散，但却如星星之火，可以燎原。佛教本身是很温和的宗教，对别人也产生不了任何伤害，信佛的人越多，对社会的安定，对众生的快乐与幸福来说，都会有很大的帮助。

所以，看似某个地方有几个人，甚至从一个人开始，慢慢学佛，好好跟着具德上师闻思修佛法，以后真的会利益很多人，乃至无量的众生。所以，尽自己的努力，不要浪费自己的生命，能发一点光，就发一点光，这些都是功德。

小时候，师父问我们，“你们的大愿是什么?”

我的回答是，“稻草。”什么是稻草的愿力？就是把我们自己这根小小的稻草点燃，能把后面的木棒给点着，木棒点着以后，火力就大了，可以传递这个火种，点燃更多，照亮更多。那个时候我们当佛学院的老师，充其量也就是现在的小学代课老师水平。但是从我们那个时候点燃的后面这批人，像阿根堪布，以及一批年轻的堪布，一个比一个优秀。

昌列寺从1984年成立佛学院到现在，这么多年了，培养出来的堪布都是精英。以前没感觉，参加了好几次藏区的辩经大会以后，大家都在说，原来昌列寺“隐藏”得很深，堪布们太优秀了。这是一件很好的事情。包括这次有佛学院要招生，请了各大寺庙的堪布来，北京也来了一位老格西，那时，我让阿根堪布去，他们还说要带一位助理，那就泽登堪布去吧，结果到了那边以后，怎么考试，学分怎么打，辩经的程序，全是这个“助理”泽登堪布来安排。本来泽登堪布参加招生，连位置都没有给他安排，在一个角落里。可后面他前前后后“表演”，把所有事都安排得井井有条，非常妥当，连老格西都开始叫他“格西拉”，这是个尊称，把他抬得很高。阿根堪布一直哈哈笑，说助理后来变成格西拉，最后都说“格西拉说了算”，阿根堪布风趣地说：“哎呀，水涨船高啊!我带了个助理过去，前后都是他在安排，而我是他的老师，那肯定是水涨船高了!”

通过这件事可以看出，一个寺庙，僧人的教育和丰厚的学识，这种“软件”是非常重要的。否则寺庙外面多么好看，建筑多么雄伟，都只是外表，重点还是，“大脑”要好。

出家人是这样，作为在家居士，大家也要非常优秀。如果觉得自己已经很优秀了，那还要更优秀。除了自己好好闻思修佛法，要为更多的师兄姐们乃至大众去无私奉献与服务，忍辱负重。

不要怕听埋怨，有人说你们几句就垂头丧气，真没必要。还要学会带动新人都来奉献社会，不能就是那么几个老人，换来换去都是一批人。等到以后一看，全是满头银发的，没有后面优秀的人接力付出，是不行的。如果年轻人进不来，年龄上有代沟，后面就没有办法持续，没有办法一代代将佛教为众生无私奉献的思想传递下去。只有不断有人付出，才会后继有人。我们这一根根小小的稻草，才能带来更多光和热。