佛法上的正念,不是正确的观念。佛法上的正念,不是指对佛教、佛法的正确认识,也不是指对佛教、佛法建立起正确的观念。更不是对实际生活中的人事物持正确的态度,也不是指以正确的态度来对待生活。
佛法上的正念,是一种能力。正念的能力,是禅修者经过耐心的禅修,培育出来的觉知力。这种觉知能力,是指“我知道我正在干嘛”。要培养出正念的觉知能力,每个人都需要经过三个层次的修行。
一、不断培育自己的专注力。这是生起正念的的前期准备和前提。这个阶段要完成从散乱到专注的禅修。
每个人都是散乱的。
眼光是散乱的,会止不住的东看西看,没法专注地看着一样东西。眼光停留在自己周围的人事物上的时间,都很短暂,总是在各种目标上跳来跳去。听力是散乱的,每个人都会被不同的声音拉来拉去。任何细微的声音都能改变一个人的听力,让他无法专注地听每个声音,无法安下心来听某段声音。即使有时戴着耳机,也不能安静的专注地听耳机里的声音。
每个人的嗅觉、味觉、触觉也同样是散乱的。意觉就更散乱了,几乎是在刹那刹那的变化,非常迅速的发生着变化。快速变化的意识,使得许多人都无法思考,无法把一个问题想清楚,想明白。无法思考,难以把问题想明白,就是思想散乱的标志。大部分人的思想都是散乱的,并且无法集中起来,使人无法好好思考。
散乱,是每个人的现状。散乱,使得人的情绪不稳,情绪变化无常。脾气变化很快,变化很大。这就是人时常感觉内心很乱,很累,很痛苦烦恼的原因。要缓解内心的痛苦,减弱内心的焦虑,就要培养自己的正念。
要建立起正念,第一步就是要把自己的能量集中起来,让自己的能量不散失,不被白白耗费掉。这就得训练自己的专注力。这种专注力犹如太阳能发电站,把分散的阳光集中起来,产生有效的电力,所以越集中越好,越强大越好。
二、我知道自己已能专注。正念训练的第二步,是要自己知道自己正在干啥。
看时,我知道自己正在看着什么;听时,我知道自己正在听某个声音;嗅时,我知道自己正在嗅某种气味;吃时,我知道自己正在吃着某种食物;触摸时,我知道自己正在摸着某样东西。想时,我知道自己正在想某个人、某件事。
这个我知道的我,犹如站在我们自己体内的另一个我。这个我,是灵敏的,他透过我们现有的肉体的我,清晰的了知外界的一切。但他是如如不动的,外界的一切无法影响到他。他只是完全专注于当下出现的所有人事物,却不分别所有人事物,只是专注。这就是我知道我在专注的境界。
三、只有专注。把我知道我在专注的我统统去除掉,仅留下专注,这就是佛法上的正念。佛法的正念就是这样产生的,就是这样禅修出来的。
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