「梵语涅槃，华言灭度」，灭是灭烦恼，「灭是灭见思」，见思烦恼就是执着，尘沙烦恼就是分别，无明烦恼就是妄想。《华严经》上讲妄想、分别、执着，一般大乘经上讲见思、尘沙、无明这叁类，叁大类烦恼。「度是度分段、变易两种生死」。我们今天两种生死都有，分段是这一生，从出生到死亡这段时间叫一段，这叫分段;变易是变化，我们一年一年不一样，一年比一年衰老、变化，叫变易生死。

实际上变易生死每一秒鐘都不一样，你要不相信，你把它拍成老电影的底片，就能看得出来。真的把我们的生活，从早到晚这一天拍成电影片，然后告诉你，你不生不灭。你看电影就不生不灭，每一张都不生不灭，张张都不生不灭，只是它在相续，一个接着一个，它不停，所以是相似相续相，张张不一样。什么是我?张张都是我，没有一张不是我。我到底在哪裡?到最后找不到，无论从理上、从事上都找不到。然后才晓得「我」是一个抽象概念，不是真的，我不可得。

二十四个不相应裡头，头一个就是得，第一个根本的抽象概念就是得，这身不可得，心也不可得，心就是我们念头，不可得。不可得的是假的，不是真的。什么东西可得?菩提涅槃可得，是真的。真的就是法性、就是自性，梵语说涅槃，这是真的。

惠能大师把见思、尘沙、无明放下了，他真的得到了，真的就是他说的，自性清净，自性不生不灭，自性本自具足，自性本无动摇，自性能生万法，这真的，这他得到了。惠能所得到的是我们每个人自己本有的，哪一天我们要把这个东西找到就成佛了，功德就圆满了。所以这是一条真路、是一条正路，我们要走的，不应该迷恋在不可得当中，不可得的以为它可得，这错了。

你明白这个道理，头一个不再迷恋身，把身看作什么?看作衣服一样，这是我现在要用它，这个东西不是我。衣服脏了、坏了也不会难过，换一件也很方便，旧的丢掉了不会痛心、不会难过，新的得来也不会欢喜。要把身看作是衣服一样，别认为它有。

「凡所有相，皆是虚妄」，想到《金刚经》，《金刚经》非常管用，我们用它来观想，无我、无人、无众生、无寿者，假相。我、人、众生、寿者都在面前，我、人代表万法，寿者代表时间，时间跟空间都不可得，《金刚经》上举的比喻，「如梦幻泡影」。梦，你说它是真还是假?在作梦的时候不知道是假的，完全当真，醒过来之后知道是假的。

假的从哪裡来的?从心想生，所谓「日有所思，夜有所梦」，从心想生的。有说我作梦没想，没想怎么也有?想了，那个想很微细，你自己没有觉察到。自己觉察到了天天想，想佛，梦到佛来了;想一个人，梦到人来了;想事，事的境界现前了。你要没有想，绝对不会有这种现象产生。