这一佛号念好，是一切诸佛度众生顶尖的法门，没有比这个更殊胜，更高的了。

下面是告诉我们念佛的方法。

这四个字——“阿弥陀佛”，最重要的是念得清楚，速度不要太快，“阿——弥——陀——佛——”，样念下来心是定;追顶念佛收不到这个效果，他心是动的，最重要是把我们自己清净心念出来。所以不能有妄想，妄想杂念，我们的心定不下来。

“无明”也不行，“无”明是昏沉，念念就睡着了，精神提不起来。所以这一句佛号，清清楚楚的念、了了分明的念，既破无明，也断烦恼。作用，能帮助我们得清净心。清净心如果现前，从早到晚，我们常说六根接触六尘境界，执着没有了，不再执着了。不再执着，人就能随缘，像海贤老和尚所说的，什么都好、什么都欢喜，这就是执着放下了，功夫得力了。

{笔记}念一句佛号，西方人纵然是下下品往生的人，也听得很清楚，西方众生统统欢喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界诸佛护念，那些护法神能不拥护你吗?

诸佛都称赞你，护念你，所以护法神都尊重你、都护持你。所以这一句佛号念好，这是一切诸佛度众生顶尖的法门，没有比这个更殊胜，没有比这个更高的了。

这个法门真的是非常容易，但是很难信。能信的人，佛在经上讲得很清楚，什么人能信?《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”，这三样具足，他一听他就能信、他就能接受，所以“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。往生极乐世界一定是多善根、多福德、多因缘。

善根，就是我们一般人讲聪明，你一听就懂了，没有怀疑就接受了，这是善根。

福德就是福报。福德管什么?真干，真干的人有福了，有善根没有福德还是不行。相信，相信他自己不肯念，不肯干。所以缺一不可。真正有善根决定没有怀疑，对佛的信心生起来了，佛说的还能不信吗?佛是圣人当中的圣人，不能不信，不信就错了。所以在极乐世界，即使是下下品往生的人，听得清楚，念得清楚。

西方，到西方极乐世界，我们就知道了，他们修什么?就是执持名号，万缘都放下了，所有一切经教都放下了，为什么?这一句佛号全包括;面我们说过，一切诸佛的名号，都在这一句佛号当中。

这句佛号它的意思，阿弥陀佛是梵语，完全翻成中国意思是可以翻的，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻成“量”，“佛”翻作“觉”，“无量觉”。

诸位想想，哪一尊佛不是无量觉?所以“无量觉”是一切诸佛的通号，统统念到了，一个都不漏。不但“无量觉”是诸佛的名号，同时也含藏着一切诸佛无量劫来所说的一切经教，也在“无量觉”，所以名号功德不可思议，念这句佛号，把所有一切经教全念完了，真的要相信。你相信的时候，你真有智慧，你真有福报，你才能接受，你才能相信，才能真干。所以西方世界的众生，这个众生包括的范围就大了。

“众生”两个字的意思，众缘和合而生起的现象，统统叫“众生”。不单单指人，所有一切动物、众缘和合而生的花草树木，也是众缘和合而生的，山河大地、一切万物没有一样不是众缘和合而生的，所以都叫做“众生”。众生的范围我们今天讲，包括一切动物，一切植物，一切矿物，乃至于包括虚空法界，都离不开众缘和合。

西方众生统统欢喜，这一句话不可思议，一切有情众生欢喜，我们能感受到，花草树木也欢喜，山河大地也欢喜，没有一样不欢喜。这是真的吗?真的，一点都不错。为什么?就是众缘和合的基础，极微色。

现在量子力学家把这桩事情搞清楚了，他们叫的名词叫“微中子”。微中子很小，肉眼看不见，科学家告诉我们，一百亿个微中子，它的体积，一百亿揉合在一起，只等于一个电子。你看原子里头一个电子，一个电子把它分成一百亿个，每一个叫微中子，那么小。这最近十几年才发现的，这个东西不能再分了，再分就没有了。科学家把这个还是分开，把它打破，看里面什么东西?打破之后没有了，空了，这就是佛经上讲的“邻虚尘”，它跟虚空做邻居。它再一分裂就是虚空，这是物质最小的，这么小的一个物质，它有“受、想、行、识”。

我们佛经上讲的“五蕴”，诸位《心经》念得很熟，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这么小的物质，一点点大，我们没办法想像，一个电子的一百亿分之一，那么小的东西，它有“受、想、行识、”，这个概念非常重要!

那就是说，这极微之微的微中子在哪里?从来没有离开我们，我们这讲堂有，我们卧房里头有，我们厨房里头有，甚至于我们洗手间里头都有，它有“受、想、行、识”，我们起心动念它全知道，起心动念是感，它就有应。所以千万不可以说，我们起心动念没有人知道，这个观念是决定错误。起心动念，这些微中子它有“受、想、行、识”，它能接受，念头才动，它就接受了;它有想;行，行是它的活动力是继续不断的，一个接着一个，它不会消灭的。虽然它是生灭法，前念灭后念生，一个接着一个。速度多快?也是我们无法想像的。好在经上，《菩萨处胎经》里面有一段，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说“心有所念”，凡夫起个念头，很清楚，我起个念头，佛说这个念头里，“有几念几相识耶”，这一念里头有多少个细念?几相，有多少个相(相就是物质现象)、识(识就是讲的阿赖耶识，包括八个识，叫八识五十一心所，它都有)?

弥勒菩萨答复的时候说，这一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，有三百二十兆次念头，频率太快了，太高了，我们无法想像。现在我们科学家，在时间是用秒做单位，一秒钟能弹多少次?我相信年轻人，非常健康体力好，我一秒钟能弹五次，他们告诉我可以弹七次，那三百二十兆再乘七，一秒钟，乘七，三七二十一，二千二百四十兆，一秒钟，一秒钟二千二百四十个生灭，我们怎么会知道，不可能，这是说什么?就是我们现前状况，我们现在生活就这个样子，是假的，不是真的。

所以《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”，什么是虚妄?就是眼前的，你看到的，你听到的，你接触到的全是虚妄，是什么?是念头在二千二百四十兆分之一秒，波动产生的幻相。这概念很不容易搞清楚，但是对我们修行人非常重要。

我们最大的困难就是放不下，你只要了解这个事实真相，就很容易放下，为什么?你知道它真的是假的，确实不是真的。我手上拿的这个，这是老式的电影底片，从前电影院放的电影是动画，在现在讲的动画，每一张不一样，它在放映机里面频率多高?一秒钟二十四张。一秒钟二十四张，就把我们的眼睛骗到了，我们以为是真的，没有看到是假的，一秒钟二十四张。

那现在大家看电视，电视一秒钟多少张?要用动画来算的话，一百张，所以电视比这个电影动画片逼真。这个看，还稍微有一点振动，电视看不到振动，一秒钟一百张。现在把这个频率把它加高，加到一秒钟二千二百四十兆张，就是我们现前的状况，我们完全不知道，《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，真话，不是假话。一秒钟二千二百四十兆，哪一个画面是你?找不到，所以佛告诉我们，没有“我”，整个宇宙一切现象，就是这个频率所产生的幻相。

佛告诉我们，“一切法，毕竟空，无所有，不可得”，这是一切法的真相，这不是假的，完全是真相。所以聪明人、觉悟的人，彻底放下了，放下就成佛，放下就叫“佛”。

放下什么?放下起心动念。眼见色不起心不动念，耳闻声不起心不动念，不起心、不动念那是真心，真心能生万法。惠能大师开悟的时候，所说的五句偈最后一句，“何期自性，能生万法”，这个“万法”就是整个宇宙。整个宇宙真心能生，妄心不能生，妄心能变，自性所生的一切万法，就是实报庄严土;再说得明白一点，就是极乐世界，极乐世界是自性所生的，没有阿赖耶、没有八识，八识会变。我们这个世界，释迦牟尼佛的娑婆世界，心现的，但是我们都有阿赖耶识、都有妄心，妄心把一真法界变成十法界，变成六道轮回。《华严经》上说得好，“唯心所现，唯识所变”。我们是真心、妄心揉在一起，问题是要觉悟，觉悟你就放下，放下就还源了，就回归自性。回归自性就是圆满成佛，这么个道理。

我初学佛的时候二十六岁，第一次跟章嘉大师见面，我就向他请教佛法的殊胜、佛法的微妙。方东美先生跟我详细说过，我知道，我向他老人家请教：佛法里头有没有一个方法，让我们很快就契入这个境界，这真能得受用?我提出这个问题。

老师看着我，我也看着他，等他开示，我们看了半个钟点，好像入定了，有一点禅定的意思，等了半个钟点他都不说话，说了一个字——“有”。这个“有”给我们带来了希望，有，不是没有，我们心里就很高兴、很欢喜了。这老法师又不说了，又等了差不多将近十分钟，他告诉我六个字——“看得破，放得下”。我们第一堂课两个小时，只说了大概十几句话，话说得不多，每一句话都有分量。

他为什么用这个方法?我也搞了好几年之后才恍然大悟，我们年轻人心浮气躁，问题提出来了，心没有定下来。没有定下来，听话很难听得进去，所谓耳边风，这听进去了，那边出去了，就不在意了。所以他一定要等你情绪完全稳定下来，才给你讲话。等了半个钟点他说了一个“有”，那个“有”我们又振奋起来了，又动念了，。起心动念，他又不说了，一定要你完全定下来，没有妄想，没有杂念了，这清净心现前，他才会告诉你。这个教学法现在没有了，现在有不管用，学生问个问题，你等半个小时他早就走了。

所以现在好的老师找学生找不到，到哪里找这个学生?学生要找个好老师也找不到，所以这缘分可遇不可求。

“看破”就是对于事实真相了解了，你才肯放下。现在佛经上告诉我们，“相由心生”、“自性能生万法”，这我们知道了，但是知道怎么样?这没“放下”。“一切法从心想生”，大乘经上常有，我们心里还是打妄想。妄想就生六道轮回。六道轮回从哪来的?妄想生的。妄想放下，六道轮回没有了，真心现前，现什么境界?现实报土，就是现极乐世界。释迦牟尼这个地方，现华藏世界。华藏跟极乐不二，真心所现的，妄想在那里完全不起作用，妄都放下了，极乐世界之美好，这个里头也统统讲尽了，所以不了解真相不容易放下。

了解真相应该放下。先从哪里放起?我们每个人根性不一样，对于六尘境界，色、声、香、味、触、法，这六根所对的六尘，哪一种严重，你就先那里下手，这是修行的好方法，因为严重的病把它治好了，其余的小病可以慢慢来，全都能治好。

眼贪色法，把色法放下;耳喜欢听音声、听音乐，能够把这个放下

“放下”很难体会。

“放下”是不是远离它?不是的。

“放下”是什么?你尽管看、你尽管听，心上没有，我们讲执着，这心里没有着相，这叫“放下”;不是远离它，远离它那个不是“放下”。这境界是丢不掉的，重要的是，是知道清净心里头一法不立，真的没有一法;有一法就迷了，它本来没有，你怎么可以有?有就是迷，没有就是觉悟。

所以什么样的人才能觉悟?哪一个六根在六尘当中不执着六尘，不但不执着，连不执着这个念头也不执着，才叫真正干净，清净心现前，这头一关。再努力向上提升，不但不执着，连分别的心都没有，那就是菩萨了。到最后怎么样?最后根本就没有起心动念，那就是佛的境界。

凡夫成佛就这么简单，修行最简单的方法，就是用这句佛号，你就念这句阿弥陀佛，念到最后，连阿弥陀佛这个名号也不执着。不是说佛不念了不要了，念佛而不执着这个佛，这方法妙绝了，这方法就能成功，非常快速，真正是放下屠刀，立地成佛，真正像这一愿所说的，十念必生。念多久?念十句就成佛了，就到极乐世界去了。

祖师告诉我们，十念、一念都能往生，哪有那么麻烦!往生成佛，回归自性，自性是“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”是我们的真心、是我们的本觉，也叫阿弥陀佛。阿弥陀佛无量觉，没有不觉的，但是他没有痕迹，他边都不沾，大乘教里面全讲这个事实真相，叫“诸法实相”。

所以一切众生，不仅讲极乐世界，遍法界虚空界所有一切众生都知道，他们欢喜。欢喜什么?知道你要成佛了，欢喜;知道你彻底觉悟了;不但如此，十方世界诸佛护念，所有的护法神，没有不拥护你的。

摘自《发大誓愿(第二回)》第5集2015年5月11日讲于日本东京