起塔供养佛舍利的功德与您受持读诵尊重供养般若经的功德相比，百千分不及一！

功德无上上的法宝经典：《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》！

1:善男女，对于此极深般若法门能够听受读诵，如说修行的，这个人不被魔和魔民，人和非人等伺机寻找方便恼害，不被恶毒伤害，不会横死夭折舍掉了寿命！

2:这个人如果在空室，入众人中，在树下，旷野处，行走道路和非道中，乃至大海，这样的地方，行住坐卧，远离诸恐怖畏惧，诸天护念！！

3:四天王也当前往护念此人，使得精进不退屈！

4:帝释天主也会来护念此人，令他没有衰恼！

5:大梵天王和诸梵众也会来护念此人，令他没有衰恼！

6:如果人受持此般若，即能摄诸波罗蜜多！

7:受持读诵的人，功德广大极深！此般若法门，不被一切恶法损恼破坏！

8如果诸恶法起的时候，想生损恼，即当渐渐自己销灭，虽然又暂时起，而不被害！为什么呢？善男女，以受持读诵般若的功德力，恶法虽然生起，而自己销灭！

9般若能除贪，等等一切烦恼！能趣证得无上涅盘！

10如果能受持读诵此般若的人，四大天王，帝释天主，大梵天王，乃至于诸佛菩萨，经常护念护持此人，令他没有衰恼！

11如果善男女，受持读诵此般若，这个人经常出信顺语言，柔软语言，白净语言，不杂语言，不生忿怒，不被我慢所覆！经常生慈悲心，不起愤恨，嗔恨，忿怒等烦恼，不令增长！12如果善男女，对于此般若法门，受持读诵，自所宣说，或者令他说，如说修行的人，这个人以其功德力，入军阵无所怯懦畏惧，勇猛坚固，胜伏他方军！行住坐卧都得到吉祥！

13如果善男女，受持读诵此般若，这个人于一切处，如果行，如果止，或者遇到刀杖等难！对于身体无所伤害！乃至于将失去寿命，不生恐怖畏惧！为什么呢？

14般若波罗蜜多是广大明，是无量明！是无上明！是无等明！是无等等明！

15如果善男女修学，不念自恶，不念他恶，不念自他恶！

16如果有人书写供养受持此般若，如果自己读诵，或者又转劝他人，乃至为人解说其义，这个人不被一切人和非人等伺机寻方便恼害！诸佛菩萨经常护念，唯有除了过去诸业报应！17如果供养此般若经的处所，随其方地，即同造诸宝塔，尊重供养，瞻礼称赞！

18如来因为修学般若波罗蜜多法的缘故，证得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切智智！应当知道如来应供正等正觉，所有一切智智，从般若波罗蜜多生！复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身！

19所以一切众生，对于如来身，瞻礼供养，乃至于涅盘后，起塔供养佛舍利子，都不如有人书写此般若经尊重恭敬！用香华灯涂幢幡宝盖种种供养，善男女得福极其多！为什么呢？供养此般若，是即供养一切智智！

20所以善男女，如果想供养一切智智，应当对于此般若，经常书写，尊重，受持，作诸供养！

21如果有人能对于此般若，听受读诵，自所宣说，或者令他人如说修行，乃至于尊重恭敬，用诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养，当知道全都是已发阿耨多罗三藐三菩提心，住不退转菩萨地者！

22如果善男女，乐想快速证得菩提果，成就最上乐！应当对于此般若，发猛利的心，听受读诵！为什么呢？

23善男女应该作这样的念想，此般若波罗蜜多，如来应供正等正觉，往昔修菩萨行的时候也是这样学的，我今也学般若，此般若是我所师。

24如果佛住世，如果涅盘之后，诸菩萨应当依止此般若！

假如使三千大千世界满中众生，各各以佛舍利子，建造七宝塔，如果住一劫，如果减一劫，用诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服，乃至于种种伎乐歌舞，作这样等等广大的供养，又尊重瞻礼称赞！这样得到的福德功德已经极其多了。

25如果善男女，为了想趣求大菩提的缘故！对于此般若发信解心，自己应当受持读诵记念，又为他人广说流布！使得正法能久住世间！因为这样的因缘，佛眼不断，正法不灭！而诸菩萨众各各受持，即得法眼不坏不灭，又能书写此般若经，放置在清净的处所，用诸香华灯涂幢幡宝盖，作这样等种种的供养！这样的善男女得到的福德功德极其多！

26如果人对于此般若经，尊重供养，应当知道这个人即同供养过去未来现在诸佛，了诸佛智！即同于彼一切世界广作最极无边供养！

27能对于此般若经尊重供养的人，此人所获得福德无量无数！没有边际无等无比！其福不可思议！什么缘故呢？应当知道如来应供正等正觉一切智，从般若生，又从一切智生如来身！如果人起塔供养佛舍利子，和他受持读诵尊重供养般若经，所作福行，所获功德，比较称量，百分不及一！千分不及一！百千分不及一！俱胝分不及一！百俱胝分！千俱胝分！百千俱胝分！百千俱胝那庾多分！不及其一！数分算分！及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一！

28此般若波罗蜜多是广大明！是无量明！是无上明！是最胜明！是无等明！是无等等明！为什么呢？

29所有过去未来现在如来应供正等正觉，从此大明所出生！诸佛阿耨多罗三藐三菩提，学此大明得成就！乃至于无量无数三千大千世界的诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提，全部学此般若波罗蜜多广大明的缘故，得以成就！

30应当知道，阿耨多罗三藐三菩提从此般若中来，所有十善法，因此大明的缘故，出现于世！

31乃至于八万四千法蕴，全部都是从般若波罗蜜多广大明句所出生！

32所有的佛智，自然智，不思议智，也由此大明生！

所以，善男女，能对于此般若法门，书写供养受持读诵，记念思惟，如说修行，此人因为这样的缘故，在现世中得到大利益！什么利益呢？

33不被诸毒损伤生命，不被火焚烧，不被水溺，不遭受刀剑杖苦，乃至不被他力损伤生命！又不被王法所加！假设有是难，如果能诵念般若，即得解脱！

34受持读诵般若的人，如果去国王和王子王大臣的处所，国王，王大臣等，见已欢喜！随其所欲，一切如意！什么缘故呢？此般若，于一切众生是大慈心行，大慈行，是大悲心行大悲行！

35受持读诵此般若的人，在一切处所，不被一切虎狼虫兽所能伤害！乃至人和非人等，伺求短者不得其便。唯除先业定应受者！

36如果有人能对于此般若随喜听受，应当知道此人已经曾经供养过去诸佛，何况受持读诵记念思惟，转为他人宣说，解说其义，如其所说依法修学，如所修行成就相应！什么缘故呢？诸佛一切智，全都于般若波罗蜜多法中求！从般若波罗蜜多所出生！

37般若法门有大功德！假如如来用种种言词称赞，也不能尽！如果善男女，于诸方处，说此般若时，有无数百千天子，为了听法来到处所听受正法！如果说法的人，有疲倦心，不乐说，诸天子会增益其力，使得不退没！令他精进，乐欲宣说！如果善男女，受持读诵般若，此人即被父母亲友，乃至于沙门婆罗门等尊重敬爱！

38如果已经起，没有起，一切言讼斗诤衰恼等事全部都远离！受持读诵般若的善男女，应该生起这样的心，所有十方无量阿僧祇世界中，一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦人非人等！全都因为尊敬法的缘故，来诣般若波罗蜜多经所瞻礼听受！他们如果来，我应当以其法布施！使令他们得法，各各还复！

39如果有般若经的处所，不但一四大洲欲色界中，住菩提心的诸天子众，为了尊敬法，来其处所，瞻礼顶受！乃至于三千大千世界诸欲色界中，住菩提心的诸天子众，各各为敬法的缘故，有此般若经处，来其处所瞻礼称赞，随喜顶受！瞻礼顶受完成，各各还复彼彼天中！

40受持读诵般若的善男女，随所住处有此经卷，诸殿堂和诸房舍，坚固安隐，不能破坏，是处即有大威力者，天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，常来其所听受正法！

41诸天龙神等众如果来，善男女怎么知道呢？

42受持此正法的善男女，如果见到有大光明，应当知道即是诸天龙神等众，来到其处所听受正法！

43又如果闻到诸微妙香，应当知道也是诸天龙神等众来到其处所！

44所以受持此正法的善男女，随所住的处所，经常应该清净严洁其房舍，去除一切污秽恶等物！

45如果诸天龙神等众，来其处所，见到清净等相！天龙神心

生欢喜，舒适喜悦快乐！

46是中有诸先住小力鬼神，全部都远离避出其房舍！

有般若经的处所，诸持法的人，经常能清净严洁其处所，是即尊重正法眼的缘故！

47善男女，因为尊敬受持般若波罗蜜多正法力的缘故，在现世中获得大功德！

48此般若有大利益！是大果报具足无量广大功德正所了知！此般若是大护持！此般若最上难得！

49如果善男女，对于此般若书写自所供养！不如有人以此般若书写经卷，转授他人令其供养！善男女，因为这样的因缘得到的福极其多！

50又善男女，以此般若书写经卷，自当受持读诵，转劝他人使得其读诵，得福虽然多，不如有人以此般若波罗蜜多法门，广为他人解释其义，得福更加极其多！

51如果有人暂时得闻此极其深的般若法门，即生信解踊跃欢喜！尊重恭敬如佛想者！应当知道此人已经于无数佛世尊所听受此法，久修菩萨最胜妙行，这样的人佛所称赞！

52如果有随顺恶知识，远离善根及不精进的人，对于此极其深的般若法门，极其难信解！这样的人，少见少闻远离善根，修劣智慧，不能精进！般若法门难信难解，如佛所说最极甚深转复难解！

53如果有懈怠劣精进的人，失念没有智慧的人，应该知道此般若法门难解难入！

54般若最上甚深，是大光明，广大照耀！不可思议！

55如果善男女，对于此般若法门，发清净心听受读诵为人演说，应当知道此人得大善利！眼耳鼻舌身根清净，离诸病苦一切恶毒不能伤害，寿命增长无中夭难！经常得到千天子众或时导前或时从后，于一切处密为守护！

56诸持法的善男女，应该于白月八日，十四日，十五日，清净身语心业，在诸方处读诵此般若法门，或者为他人解说其义！得福极其多！

57此般若法门是天上人间最胜宝！

58如果有受持读诵解说此甚深般若法门的人，在现在世中得大善利，获得最胜宝！天上人间共同尊重！什么缘故呢？

此般若法门，能与众生广大利乐！

59诸善男女，如果得暂时闻此般若法门，此人在诸佛所已经种善根！

60更何况有人对于此般若法门，能够受持读诵记念思惟，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应！

61此人已于无量无数佛世尊的处所，恭敬供养种诸善根！

62又如果有人，闻此般若法门，不惊恐不畏惧不退不没，此人久于过去如来处所，已经曾听受此极其深的法，请问其义！于是法中如理修习，因为这样的缘故，今闻不生惊恐畏惧！如所说学如所说行，如理相应！

63如果有人闻此极其深的般若法门，发信解心尊重恭敬，受持读诵，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应，此人应该如不退转菩萨功德没有差异！为什么呢？

64此极其深的般若法门，少善根的人不能得闻！又如果在先佛所不曾修习的人，今时即不能生清净信解！

65如果有人闻此极其深的般若法门，生违背毁谤，应当知道此人在先佛所曾闻此法，那时就已经生违背毁谤，什么缘故呢？此人虽复以少善根，先得闻此般若法门，被懈怠所覆，不起精进，无信无忍，对于此极其深的法不生爱乐，由于

不乐的缘故不能解了，又不请问诸佛和佛弟子，由于这个缘故，今闻此法起违背毁谤的人，应当知道往昔已经生违背毁谤！

66未授记的菩萨，如果得闻此般若法门，随喜信受，瞻礼恭敬，不惊恐畏惧不退不没！应当知道此菩萨久已安住大乘法中成熟善根，不久当于一二三如来所得授记，彼菩萨虽然在现在佛世尊所没有得授记，未来世中决定得见诸佛如来！

对于此法读诵思惟，为人演说，如理修行的人，决定快速能成就菩提果！

67如果得闻此般若法门，当知道不久得授大菩提记！

68如果得闻此般若法门瞻礼供养的人，应当知道是菩萨久已成熟最胜善根！因为此人宿世善因缘故，今于此般若正法会中亲所听受，得见诸佛及众贤圣。

69此甚深般若波罗蜜多法门。是大宝聚最上无染般若波罗蜜多。犹如虚空自性清净。

70善男女，对于此般若法门，受持读诵记念思惟，乃至为人说其义时，多难事起为障碍！难事起时是恶魔作诸魔障！

所以善男女，有受持读诵，乃至为人演说的人，应当快速如理所作！

71如果想自己书写，如果使人书写此般若法门的人，应当于一月乃至一年快速书写成，什么缘故呢？

72此般若大法宝，多有怨贼经常想侵害！

73诸善男女，受持读诵此正法的时候，如果得远离诸魔业的人，此人即能读诵通利，乃至于书写全部都没有障碍！诸恶魔伺机求方便不能得，全都是如来威神之力，加持护念制伏诸魔不得其便！所以能令诸持法的人读诵通利！乃至于如所说学如所说行，如理相应全部都没有障碍！

74所有十方无量阿僧祇世界，现住说法诸佛如来，全部同宣说此般若法门！所以诸佛如来，用神通威力共所护念，诸持法的人，令受持读诵通利！乃至书写供养，如所说学，如所说行，如理相应，全部都没有障碍！

75诸有持法的善男女，如果被诸佛所护念的人，佛不见有诸恶魔众而能为害！

76如果人对于此般若法门，能受持读诵，此人得福虽然多，不如有人对于此法门如所说学，如所说行，如理相应，此人得诸如来神力加持！是诸如来所知所念，被诸如来共所观察！此人现在世有大威德，有大名称！当来决定获得大果报！什么缘故呢？

77此般若是第一义胜妙法门，与一切法如理相应，普摄众生住真实际！

78此般若波罗蜜多相应法门，如来以威神力加持护念，后末世中先于南方广大流布，从南方流布西方，又从西方流布北方，这样展转流布诸方，佛涅盘后法要灭的时候，为令诸善男女于此般若法门，受持读诵记念思惟，转为他人解释其义，乃至书写供养获得大利益，因为这样的缘故，如来加持护念使令流布！

79此般若法门最上甚深，后末世中此法也当流布北方，彼方处有修菩萨行者诸善男女，闻此法门，能受持读诵记念思惟书写供养！

80彼方如果有善男女，闻此般若法门，不惊恐畏惧不退不没的人，当知道此人久住大乘修菩萨行，已经曾于其过去如来所请问其义，此人久已修习具足菩萨道法，为欲利乐诸众生故广修诸行，勤求菩提果！

81所有初住大乘善男子等，少智慧少信，其心怯弱，于此极其深广大法中，不得听受修习书持读诵的人，可知道全都是魔力所加！

82如果人能于如是等诸难事中，得此法门听受修习书持读诵，应当知道全部都是诸佛如来神通威力共所护念！什么缘故呢？恶魔众虽然长时勤作方便，于此法门起诸难事，如来也长时勤作方便，对于此般若法门，以威神力加持护念！

83此般若是诸佛母！三世诸佛全都从般若中来！

84如果有菩萨在先世中，虽然得闻此极其深的般若正法，不能决定请问其义，也不能随所说行，是故今时于此极其深般若正法，或时乐闻或不乐闻，心轻动不能决定！应当知道此菩萨初住大乘法中心不清净不能发生决定信解！不取般若波罗蜜多，不随般若波罗蜜多行，是故于彼声闻缘觉二地之中随堕一处！

85如果善男女，暂时得闻此极其深的般若法门，能一念生净信的人，当知道这样的善男女胜过仁者！

86菩萨闻此甚深般若波罗蜜多法门，能够如说学能如说行，能具足善巧方便，是故胜过一切世间天人阿修罗乃至声闻缘觉及余菩萨！应当知道此菩萨善行般若，此菩萨能近一切智不远离诸佛，此菩萨成熟善根当坐道场！此菩萨能断众生诸烦恼苦！

87诸菩萨如果想于一切众生中最胜无上，想与一切众生为所依怙，想偏入诸佛的境界，想具足佛功德法，想得佛游戏神通，想作佛大师子吼，想得佛诸所行处，想普以三千大千世界大会说法，菩萨想成就如是等功德利益的，应该学此般若。学了此般若，不能圆满诸功德利益的无有是处！

88如果能行此般若的，应当知道都是从人间命终，或者知足天命终已后而来生此的，什么缘故呢？人间及知足天，对于般若容易修行的缘故，如果菩萨行此般若，应当知道此菩萨经常得诸佛共所观察！

89如果菩萨对于此般若法门，受持读诵，记念思惟，乃至于书写已，又为他人如理表示，如实教授！如所利益，如理生喜，如是行者，应当知道此菩萨，在如来处所深种善根！不是在声闻缘觉所而种善根！什么缘故呢？

90般若波罗蜜多善根胜的缘故！又菩萨对于此般若法门，受持读诵记念思惟，为人演说，乃至于书写者，此菩萨经常得亲近现在诸佛听受正法！

91佛所说的一切法中，唯有除了般若波罗蜜多不可忘失！如果有人受持此法门的时候，乃至于一子一句错误忘失的，罪极其重！这个人不令佛心生欢喜！

92如果对于其余的法有所忘失的，罪乃轻，什么缘故呢？般若波罗蜜多微妙甚深！

93如果人对于此法门，不生尊重恭敬，不能瞻礼供养！应当知道这个人于过去未来现在诸佛，不生尊重恭敬！不能瞻礼供养！这个人不令佛心生欢喜！

94什么缘故呢？般若波罗蜜多，即是过去未来现在佛母，出生诸佛及一切智！

95如果人于佛生欢喜心尊重恭敬瞻礼供养，这个人即以这样的心，应当对于般若法门尊重恭敬瞻礼供养，即同供养于佛！也同供养过去未来现在诸佛！

96如果人于佛爱乐不舍的，应当对于般若爱乐不舍，忆念受持，广宣流通，流布，使得不断灭！

97如果人不离此般若法门，能于其中受持读诵记念思惟！为人演说，乃至书写的，此即是佛所行教化！此人即为不离佛法僧！能护助过去未来现在诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提！

又菩萨能对于此般若法门，一日中为其余菩萨如理宣说者，得福倍多！

98诸佛如来，学是法已能以足指按地，震动三千大千世界！乃至举足下足全部都能现诸神通相！什么缘故呢？

99诸佛具足无量无数胜功德的缘故！诸佛学此般若波罗蜜多的缘故，于过去未来现在一切法中得无障碍的知见！所以般若波罗蜜多学，最上最大最胜最妙无上中无上无等无等等！

100般若波罗蜜多无量无尽没有边际，如果人想称量般若波罗蜜多，是即称量虚空！什么缘故呢？虚空无量，所以般若波罗蜜多无量！虚空无尽故般若波罗蜜多无尽！虚空没有边际故般若波罗蜜多没有边际！

101般若波罗蜜多者是诸佛母，出生诸佛一切智智，想行般若波罗蜜多者，应当对于此极其深的正法受持读诵，记念思惟，为他人演说，乃至于书写一句一偈，放置在清净的处所，用宝函盛尊重恭敬，即用种种金银珍宝香华灯涂幢幡宝盖等广大供养，乃至于一香，一华，一礼拜，一赞，随其所应恭敬供养，应当知道此人则受佛教，佛所称赞！

102佛涅盘后应当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法，是即供养尊重于佛！是为最大报佛恩！

103如果善男女，对于此般若波罗蜜多极其深的正法，爱乐恭敬，受持读诵，记念思惟，为他人演说，乃至于书写尊重，供养的，可知道这样的善男女，世世所生经常得见佛，听受正法！

104真是无比殊胜啊！大家一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说，供养佩戴此般若，照着佛说的去做啊！

现在为您略说此法宝浩瀚功德（摘自经文原文）：

1：佛言。须菩提。彼初住大乘菩萨若随恶知识。即于是法闻已惊怖。而彼菩萨若随善知识。即闻是法不生惊怖。须菩提白佛言。世尊。云何名为菩萨摩诃萨恶知识。佛言。若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。何名菩萨善知识。佛言。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。

2：若有善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门能听受读诵。如说修行者。是人不为魔及魔民人非人等伺得其便。不为恶毒所能伤害。不以横夭舍其寿命。

3：复次若有善男子善女人。于此般若波罗蜜多。受持读诵如说修行者。是人若在空室若入众中。若在树下及旷野处。若行道路及非道中乃至大海。如是等处若行若住若坐若卧。离诸怖畏诸天护念。

4：尔时四大天王白佛言。世尊。若有善男子善女人。

于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我当往彼护念其人。使令精进不生退屈。

5：尔时帝释天主白佛言。世尊。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我亦往护其人令无衰恼。尔时大梵天王并诸梵众。俱白佛言。世尊。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我当往护其人令无衰恼。

6：尔时帝释天主复白佛言。希有世尊。此甚深般若波罗蜜多。善男子善女人受持读诵者。于现世中获如是功德。云何世尊。若人受持此般若波罗蜜多。而能摄诸波罗蜜多不。佛言。憍尸迦如是。若人受持此般若波罗蜜多。即能摄诸波罗蜜多。憍尸迦。此般若波罗蜜多。若人受持读诵者。所有功德广大甚深。汝当谛听。如善作意。当为汝说。帝释天主言。善哉世尊。愿为宣说。佛言。憍尸迦。我此般若波罗蜜多法门。不为一切恶法损恼破坏。若诸恶法起时欲生损恼。彼法即当渐自销灭。虽复暂起而不为害。何以故。憍尸迦当知。此善男子善女人。以受持读诵般若波罗蜜多功德力故。恶法虽生而自销灭。憍尸迦。譬如世间有诸毒蛇周行求食。见诸小虫即欲食啖。是时有药名为末只能销诸毒。而彼小虫即诣药所。是时毒蛇闻是药气即自退还。彼诸小虫不为所食。何以故。此末只药能销诸毒。憍尸迦。善男子善女人亦复如是。于此般若波罗蜜多受持读诵。自所宣说或为他说如说修行。是人不为一切恶法所能伤害恶法虽生即自销灭。何以故。当知皆是般若波罗蜜多功德力故。在在处处无所动转。般若波罗蜜多。能除贪等一切烦恼。而能趣证无上涅盘。憍尸迦。若有受持读诵此般若波罗蜜多者。彼四大天王。帝释天主。大梵天王。乃至诸佛菩萨。常护是人令无衰恼。

7：复次憍尸迦。若善男子善女人。受持读诵此般若波罗蜜多者。是人常出信顺语言。柔软语言。白净语言。不杂语言。不生忿怒。不为我慢所覆。常生慈心。不起恨恚忿等烦恼不令增长。彼善男子善女人常作是念。我为趣求阿耨多罗三藐三菩提故。于损恼法不应生嗔。何以故。嗔法若生诸根变异。调善色相非所和合。作是念已安住正念。憍尸迦。彼善男子善女人。以受持读诵般若波罗蜜多故。于现世中获如是功德。

8：尔时帝释天主复白佛言。希有世尊。菩萨摩诃萨。为回向故修学般若波罗蜜多。不以高心而生取相。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多法门。受持读诵自所宣说。或令他说如说修行者。是人以其功德力故。若入军阵无所怯惧。勇猛坚固胜伏他军。乃至行住坐卧皆得吉祥。

9：复次憍尸迦。若善男子善女人。受持读诵此般若波罗蜜多者。是人于一切处。若行若止或遇刀杖等难。于彼人身无所伤害。乃至将失寿命不生怖畏。何以故。此般若波罗蜜多是广大明。此般若波罗蜜多是无量明。此般若波罗蜜多是无上明。此般若波罗蜜多是无等明。此般若波罗蜜多是无等等明。若善男子善女人修学如是明者。不念自恶不念他恶不念自他恶。憍尸迦当知。于此般若波罗蜜多受持读诵者。于现世中获是功德。

10：复次憍尸迦。若有人能以此般若波罗蜜多。书写经卷供养受持。若自读诵或复转劝他人。乃至为人解说其义。是人不为一切人非人等伺得其便。诸佛菩萨常所护念。唯除过去诸业报应。憍尸迦。譬如大菩提场及菩提树周匝方隅。若人非人乃至傍生异类。皆不能入亦不能住。不能破坏作其过恶。何以故。所有过去未来现在如来应供正等正觉。皆于是处证佛菩提。憍尸迦。善男子善女人。受持读诵书写供养般若波罗蜜多亦复如是。若人非人不得其便。不能破坏出其过恶。何以故。若供养此般若波罗蜜多经处。随其方地即同造诸宝塔尊重供养瞻礼称赞憍尸迦当知。此般若波罗蜜多。于现世中有是功德。

11：若复有善男子善女人。于如来应供正等正觉般涅盘后。收取舍利起妙宝塔。尊重恭敬瞻礼称赞。以诸香华灯涂幢幡宝盖。作如是等种种供养。彼善男子善女人所获福德。与前福德何者为多。佛言。憍尸迦。我今问汝随汝意说。于意云何。如来应供正等正觉。当学何法得如是身。证阿耨多罗三藐三菩提。成就一切智智。是时帝释天主白佛言。世尊。如来应供正等正觉。修学般若波罗蜜多法故。证得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切智智。佛言憍尸迦。是故当知。佛不以是身故得如来果。以成就一切智智故得成如来。当知如来应供正等正觉。所有一切智智。从般若波罗蜜多生。复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身。是故此身与一切智智而为依止。由一切智智为所依故即得佛身即得法身得僧伽身。是故一切众生。于如来身得瞻礼供养。乃至般涅盘后以佛舍利起塔供养。憍尸迦。彼善男子善女人。虽复如是起塔供养如来舍利。不如有人书此般若波罗蜜多经尊重恭敬。以香华灯涂幢幡宝盖种种供养。是善男子善女人得福甚多。何以故。供养此般若波罗蜜多者。是即供养一切智智。是故善男子善女人。若欲供养一切智智者。于此般若波罗蜜多。常当书写尊敬受持作诸供养。

12：憍尸迦。若有能于此般若波罗蜜多听受读诵。自所宣说。或令他说如说修行。乃至尊重恭敬。以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养者。当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心。住不退转菩萨地者。

13：若善男子善女人。乐欲速证阿耨多罗三藐三菩提果。成就最上乐者。是故应当于此般若波罗蜜多。发猛利心听受读诵。何以故。是善男子善女人应作是念。此般若波罗蜜多如来应供正等正觉。往昔修菩萨行时亦如是学。我今亦学是般若波罗蜜多。此般若波罗蜜多是我所师。憍尸迦。若佛住世若涅盘后。诸菩萨摩诃萨应当依止此般若波罗蜜多。